tag:blogger.com,1999:blog-23373659853763896192024-02-19T13:47:21.118-03:00ShakespeerNo. No está mal escrito el nombre del blog.Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.comBlogger150125tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-8604113961677178322013-10-26T01:44:00.001-03:002013-10-26T01:57:25.112-03:00Pena que son sólo tres.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">E</span></b>sto de la serendipia es maravilloso, pero tiene su mezquindad, también: a veces, damos con algo buenísimo, pero es sólo una muestra. Es, literalmente, un botón -cuando tener la prenda completa sería tan, pero tan interesante... </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero bueno, las cosas son como son, y he aquí un hallazgo: tres muestras de tres prostitutas vienesas en tiempos de auge vistoriano (<i>circa</i> 1965). Eran una suerte de menú (el término concreto es <i>carte-de-visite</i>) para los clientes (fuente es www.gettyimages.com)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuXDpBSnYnCUwNXGfVjYUQmRofMJhmcV2KFzLoBuRcwPg6ZLo8a7RtB5Cjb5z5Ys6vle-T4Wm_AsITt5dIKJpDOr075LXYM7-qoRsQQb1v7r5SEICYBpMWn70Qs0NEWsNSIZqLPU9S_-M/s1600/tumblr_m9c17iMl3K1rw872io1_400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuXDpBSnYnCUwNXGfVjYUQmRofMJhmcV2KFzLoBuRcwPg6ZLo8a7RtB5Cjb5z5Ys6vle-T4Wm_AsITt5dIKJpDOr075LXYM7-qoRsQQb1v7r5SEICYBpMWn70Qs0NEWsNSIZqLPU9S_-M/s320/tumblr_m9c17iMl3K1rw872io1_400.jpg" width="201" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7difPW9ScLXjPqqQ9XYgHMjVI2Nqg5aop47nZD-FgMAUfSM_gATf1NXnbqqWUiKCfIG73KlZrJ7HN9uvig0tT9BE5I22T317FCcotrnBA_Of2xsSepXMbY1ONjUof9RmcvMyfNu6x6s0/s1600/tumblr_m9c17iMl3K1rw872io2_400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7difPW9ScLXjPqqQ9XYgHMjVI2Nqg5aop47nZD-FgMAUfSM_gATf1NXnbqqWUiKCfIG73KlZrJ7HN9uvig0tT9BE5I22T317FCcotrnBA_Of2xsSepXMbY1ONjUof9RmcvMyfNu6x6s0/s320/tumblr_m9c17iMl3K1rw872io2_400.jpg" width="199" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO1Awfqc8-eBbDff1WRezYShMlaWgSo7cK1pd9AXy0x_jF9bIQG73rsS41G3EYV-wejNZbCE0hpfBe2_sk1huDU6uuA3P2TR802tuooQHxq6QmYmsc2AAbUaTuB8wv-HG_Sv2GA0orsPs/s1600/tumblr_m9c17iMl3K1rw872io3_400.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO1Awfqc8-eBbDff1WRezYShMlaWgSo7cK1pd9AXy0x_jF9bIQG73rsS41G3EYV-wejNZbCE0hpfBe2_sk1huDU6uuA3P2TR802tuooQHxq6QmYmsc2AAbUaTuB8wv-HG_Sv2GA0orsPs/s320/tumblr_m9c17iMl3K1rw872io3_400.jpg" width="199" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aparentemente atrevidas. Definitivamente vulgares. Y muy, muy vestidas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-65604018958933167282013-10-21T16:12:00.000-03:002013-10-21T16:26:43.398-03:00Basta de Pruebas<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">N</span></b>o aludiré a que <i>una imagen vale más que mil palabras</i>. En alguna oportunidad lo he hecho y me arrepiento. No sólo por lo trillada que resulta, sino porque es una idea con la que últimamente no concuerdo tanto. La fotografía -o la imagen en general-, no me resulta ya tanto una buena 'prueba de', sino un hecho en sí mismo. Poco importa de qué da cuenta (qué situación repite en nuestra retina, que vivencia actualiza en nuestra memoria), sino que resulta más interesante, más productivo, qué produce en el momento en que la contemplamos (allende de dónde dalió o cuándo fue tomada). Eso es un hecho, una experiencia. Una misma imagen, puede servir para generar miles de millones de hechos en diferentes personas, o unos cuantos en una misma, a lo largo de toda su vida... y mil palabras, al lado de eso, no son nada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
He aquí unos generadores de experiencias acerca de lo que otros vivieron:<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggFLgOrcLpFYd7XMTbtOPqzXAOEYta17s4vP1lD9-saGE-7OUop4ZqsN7SOCImJ-Z3lkLVsDFq1sIpEAcMP-ikSdbvdoz8JkjPAOruAmzv9kpS3L5GI2KCLY77dHxPyMGC9_9igPO48os/s1600/A+beautiful+suicide+%E2%80%93+23+year-old+Evelyn+McHale+jumped+from+the+83rd+floor+of+the+Empire+State+Building+and+landed+on+a+United+Nations+limousine,+1947.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggFLgOrcLpFYd7XMTbtOPqzXAOEYta17s4vP1lD9-saGE-7OUop4ZqsN7SOCImJ-Z3lkLVsDFq1sIpEAcMP-ikSdbvdoz8JkjPAOruAmzv9kpS3L5GI2KCLY77dHxPyMGC9_9igPO48os/s320/A+beautiful+suicide+%E2%80%93+23+year-old+Evelyn+McHale+jumped+from+the+83rd+floor+of+the+Empire+State+Building+and+landed+on+a+United+Nations+limousine,+1947.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Evelyn McHale (una modelo de 23 años) se<br />
arrojó del piso 83° del Empire State en 1947<br />
Cayó arriba de la limousine de la ONU.<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizFNP0DNXJbKg94okJuC2vCC9GcMRBbi5BIQCsfpTOwHfLTTiqutwhbagRnQCF_27APkBUqwu22oVR72cfUaag9k6u3cbkSc6T51Bo0tRm5_uQa_Yve8oNttJ-4TBn8WlyRchECz-66-A/s1600/Annette+Kellerman+promotes+women%E2%80%99s+right+to+wear+a+fitted+one-piece+bathing+suit,+1907.+was+arrested+for+indecency.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizFNP0DNXJbKg94okJuC2vCC9GcMRBbi5BIQCsfpTOwHfLTTiqutwhbagRnQCF_27APkBUqwu22oVR72cfUaag9k6u3cbkSc6T51Bo0tRm5_uQa_Yve8oNttJ-4TBn8WlyRchECz-66-A/s320/Annette+Kellerman+promotes+women%E2%80%99s+right+to+wear+a+fitted+one-piece+bathing+suit,+1907.+was+arrested+for+indecency.jpg" width="197" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Esta es Annette Kellerman en 1907.<br />
Promovía el derecho de las<br />
mujeres a usar trajes de baño<br />
ajustados de una pieza. La arrestaron por indecencia.<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCINc1KqQolobL146sknAOi4pGxtw0hpjw-tPw6Z8BtldHA9zH5y8pcCssR1WX-_6uYzAJ9WLctO2gh3XgKcMzknXIxAV76gAEaBMOtEDfddjLYAvZjsU4s6FlsNDthJZljBtYhGVFVoo/s1600/Artificial+legs,+UK,+ca.+1890.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCINc1KqQolobL146sknAOi4pGxtw0hpjw-tPw6Z8BtldHA9zH5y8pcCssR1WX-_6uYzAJ9WLctO2gh3XgKcMzknXIxAV76gAEaBMOtEDfddjLYAvZjsU4s6FlsNDthJZljBtYhGVFVoo/s320/Artificial+legs,+UK,+ca.+1890.jpg" width="246" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Prótesis de piernas y pié <br />
(Reino Unido, <i>circa</i> 1890)<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIPws3bKZOFw-yE4XboIEz2_0GMWfIOWscVX8Dfm2tAhiDlihYM9EfgDh67Bmn_m9W8N_kMorQJDY4Jf__8JZPrrM61kMWvvMyx7vqnymb0N5ictuRMsTvz4xTYvDYPaA7VKaZlY_b_qA/s1600/Austrian+boy+receives+new+shoes+during+WWII.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIPws3bKZOFw-yE4XboIEz2_0GMWfIOWscVX8Dfm2tAhiDlihYM9EfgDh67Bmn_m9W8N_kMorQJDY4Jf__8JZPrrM61kMWvvMyx7vqnymb0N5ictuRMsTvz4xTYvDYPaA7VKaZlY_b_qA/s320/Austrian+boy+receives+new+shoes+during+WWII.jpg" width="232" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Werfel, un niño austríaco huérfano de 6 años<br />
recibe un par de zapatos nuevos <br />
por la Cruz Roja norteamericana<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga2hkHxTbgiy37GvR6WR3YqSuXNSjNYlvz-WM8hW31az0JCRmrbqD3vHkBclnntfMKn98FCHwS9maEvTjOSIEc2PzTD53TQ6c1RK61ypKU7IPCprDreUquOSlZxNVFsjHcFWXKNvgOy_g/s1600/Baby+cages+used+to+ensure+that+children+get+enough+sunlight+and+fresh+air+when+living+in+an+apartment+building,+ca.+1937.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga2hkHxTbgiy37GvR6WR3YqSuXNSjNYlvz-WM8hW31az0JCRmrbqD3vHkBclnntfMKn98FCHwS9maEvTjOSIEc2PzTD53TQ6c1RK61ypKU7IPCprDreUquOSlZxNVFsjHcFWXKNvgOy_g/s320/Baby+cages+used+to+ensure+that+children+get+enough+sunlight+and+fresh+air+when+living+in+an+apartment+building,+ca.+1937.jpg" width="236" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Jaula para bebés, usada para que<br />
tomaran sol y aire fresco seguros,<br />
viviendo en un departamento (<i>circa </i>1937)<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdFVw7CIZz72RKgaukNMxpdlzhpWDGqDsVe1FtNGJiulG0UVieza1K9RBMm6ez99jGbslS1sRPv9hj6l1ZtSde4KSKL4VIi0khZ0zwlmiUixaW3blEpcsXZFfuLkvhD8bu0RQsoL3KJds/s1600/circus+hippo+pulling+a+car+1924.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdFVw7CIZz72RKgaukNMxpdlzhpWDGqDsVe1FtNGJiulG0UVieza1K9RBMm6ez99jGbslS1sRPv9hj6l1ZtSde4KSKL4VIi0khZ0zwlmiUixaW3blEpcsXZFfuLkvhD8bu0RQsoL3KJds/s320/circus+hippo+pulling+a+car+1924.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
<br />
Adorable hipopótamo moviendo un carruaje (<i>circa</i> 1924)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb_NJj1MnklTdiw2orG2CMXJE4FJmIPALNuBe4lJhUU4qeHy7zB9kCHf-1nVg24blfpZvocVZvlmgRFKLuApKFy24O8ZYp-ohURbKHM2RlqE61Z3-U51bZjWMIFyWyZ-0Nx7z0lPZn_LE/s1600/First+morning+after+Sweden+changed+from+driving+on+the+left+side+to+driving+on+the+right,+1967.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="299" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhb_NJj1MnklTdiw2orG2CMXJE4FJmIPALNuBe4lJhUU4qeHy7zB9kCHf-1nVg24blfpZvocVZvlmgRFKLuApKFy24O8ZYp-ohURbKHM2RlqE61Z3-U51bZjWMIFyWyZ-0Nx7z0lPZn_LE/s320/First+morning+after+Sweden+changed+from+driving+on+the+left+side+to+driving+on+the+right,+1967.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
<br />
Primero día luego que Suecia cambió el manejo <br />
del lado izquierdo al derecho de los automóviles (1967)<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFtssisWYKS_N5sPvsRArA3-oZXWfdg3Df-GBWV3RV39_sgvFu513kXplSgjESb4lL-723osPo4C3Cw8b4JGjZiKUXj6svcTcpk1R9djN4Mwe5HtgTBdMlpcnYQEK3DTyY2Lcy2vFHAbE/s1600/Hotel+owner+pouring+acid+in+the+pool+while+black+people+swim+in+it,+ca.+1964.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFtssisWYKS_N5sPvsRArA3-oZXWfdg3Df-GBWV3RV39_sgvFu513kXplSgjESb4lL-723osPo4C3Cw8b4JGjZiKUXj6svcTcpk1R9djN4Mwe5HtgTBdMlpcnYQEK3DTyY2Lcy2vFHAbE/s320/Hotel+owner+pouring+acid+in+the+pool+while+black+people+swim+in+it,+ca.+1964.jpg" width="204" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Dueño de un hotel arroja ácido <br />
para expulsar a personas<br />
afroamericanas que la<br />
usaban (<i>circa</i> 1924)<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpD60FGFZvE7DZkC9pFIVjHbcbFk0cxqnhoAjpCZWl2yr1nfUOP6Fm1Rn84HT1RhC7FQqaDB16Lsl9mRkMNZw-ZU1pe_b6TJ8k22NbPwN2twj_rAxDvif7Aex5p0om8LMHeUt-q41KpX0/s1600/Illegal+alcohol+being+poured+out+during+Prohibition,+Detroit,+1929.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpD60FGFZvE7DZkC9pFIVjHbcbFk0cxqnhoAjpCZWl2yr1nfUOP6Fm1Rn84HT1RhC7FQqaDB16Lsl9mRkMNZw-ZU1pe_b6TJ8k22NbPwN2twj_rAxDvif7Aex5p0om8LMHeUt-q41KpX0/s320/Illegal+alcohol+being+poured+out+during+Prohibition,+Detroit,+1929.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Alcohol ilegal desechado por las ventanas<br />
durante la <i>Prohibición </i>(Detroit, 1929)<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUSVUGeDMksh7g6a4rnpumbQQd0Zc8oj0Y9V_Hc3tQ-YLh3gMre8Cqa0xKdBkRjkmU1GDEGjMteSCNc45kW3TXPm9jaZ2s-cFeRU6TVJNsugTiaO0Qu0x8qflLuxj_l-sAorgc26cLojA/s1600/Last+prisoners+of+Alcatraz+leaving,+1963.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUSVUGeDMksh7g6a4rnpumbQQd0Zc8oj0Y9V_Hc3tQ-YLh3gMre8Cqa0xKdBkRjkmU1GDEGjMteSCNc45kW3TXPm9jaZ2s-cFeRU6TVJNsugTiaO0Qu0x8qflLuxj_l-sAorgc26cLojA/s320/Last+prisoners+of+Alcatraz+leaving,+1963.jpg" width="218" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Últimos prisioneros en el traslado por<br />
el cierre de Alcatraz (1963)<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKEtxiJzBYQYezarFKC1iKIVGM3gIWsOT1IvBdAz2thX-MptguwctYeECBVJFlB1fDXnCq2rdpGkuFSr4mTasgqWuiszvM_BHRWh1eUx3ybS4lINmDlPJzxgwwHHyudLcqtw3SrbeZio8/s1600/Little+girl+with+her+doll+sitting+in+the+ruins+of+her+bombed+home,+London,+1940%7D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKEtxiJzBYQYezarFKC1iKIVGM3gIWsOT1IvBdAz2thX-MptguwctYeECBVJFlB1fDXnCq2rdpGkuFSr4mTasgqWuiszvM_BHRWh1eUx3ybS4lINmDlPJzxgwwHHyudLcqtw3SrbeZio8/s320/Little+girl+with+her+doll+sitting+in+the+ruins+of+her+bombed+home,+London,+1940%7D.jpg" width="237" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Una niña con su muñeca sentada en las<br />
ruinas de su casa bombardeada<br />
(Londres, 1940)<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JoyqdgbHADaC7V2cujRjLeFPey7lwkiOlNs8o_bHkbKPBKATRt31f_wASBZdx1I2T6uagE5SaCEM7bCbX1l2NNDHhvJLRLJhdEjPJJhtLqvLZbqWmW5TbHLw_Nh2NpYWLjOqZLN-vRQ/s1600/Martin+Luther+King+with+his+son+removing+a+burnt+cross+from+their+front+yard,+1960.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8JoyqdgbHADaC7V2cujRjLeFPey7lwkiOlNs8o_bHkbKPBKATRt31f_wASBZdx1I2T6uagE5SaCEM7bCbX1l2NNDHhvJLRLJhdEjPJJhtLqvLZbqWmW5TbHLw_Nh2NpYWLjOqZLN-vRQ/s320/Martin+Luther+King+with+his+son+removing+a+burnt+cross+from+their+front+yard,+1960.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Martin Luther King (con su hijo) saca de su jardín <br />
delantero una cruz prendida fuego (1960)<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsXeWkbQ_7qam44O68Qfd2r9_PSO98GUWG3cJjg21MFr7hz53kC5MKVZvSHDPM8wbZ04jGnB4Scyw11E8B-Z4SGx8Uok8HzVflKuv7usFJmlqRU1mrtXMCPcDBYPFjNk7OYCqI6kcrxPs/s1600/Measuring+bathing+suits+%E2%80%93+if+they+were+too+short,+women+would+be+fined,+1920%E2%80%B2s.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsXeWkbQ_7qam44O68Qfd2r9_PSO98GUWG3cJjg21MFr7hz53kC5MKVZvSHDPM8wbZ04jGnB4Scyw11E8B-Z4SGx8Uok8HzVflKuv7usFJmlqRU1mrtXMCPcDBYPFjNk7OYCqI6kcrxPs/s320/Measuring+bathing+suits+%E2%80%93+if+they+were+too+short,+women+would+be+fined,+1920%E2%80%B2s.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Medida obligatoria del largo de los trajes de baño: si resultaban muy cortos, las mujeres eran multadas (<i>circa</i> 1920)<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi4dcm18wV7cxPLkLmPlfgce_JVPjEGbhVuEnZvy0bwgr1BKDNlnW40PO2dSkrUKVEM1nIDgpmqn9hwp8ek2DKDfAPlT3-HoYhxLF5S5mesR4na585lirDimtXlrF-9lHokuN8CgkNP0M/s1600/Melted+and+damaged+mannequins+after+a+fire+at+Madam+Tussaud%E2%80%99s+Wax+Museum+in+London,+1930.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="287" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi4dcm18wV7cxPLkLmPlfgce_JVPjEGbhVuEnZvy0bwgr1BKDNlnW40PO2dSkrUKVEM1nIDgpmqn9hwp8ek2DKDfAPlT3-HoYhxLF5S5mesR4na585lirDimtXlrF-9lHokuN8CgkNP0M/s320/Melted+and+damaged+mannequins+after+a+fire+at+Madam+Tussaud%E2%80%99s+Wax+Museum+in+London,+1930.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Muñecos de cera derretidos/dañados luego del incendio <br />
del Museo de Cera Madam Tussaud (Londres, 1930)<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3P6o-PSgRgYs8Z3ZPXVCRllYWCkNAlkK4LYZu19l0h6gplssLEda22LyzPercL0iIbXV7yabEcAJGesumD_y6siRq3sTegXb7Wjm612YRaiM_L0MB5zsklzliJg11Hd5sLggyRjumX18/s1600/Mother+hides+her+face+in+shame+after+putting+her+children+up+for+sale,+Chicago,+1948.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3P6o-PSgRgYs8Z3ZPXVCRllYWCkNAlkK4LYZu19l0h6gplssLEda22LyzPercL0iIbXV7yabEcAJGesumD_y6siRq3sTegXb7Wjm612YRaiM_L0MB5zsklzliJg11Hd5sLggyRjumX18/s320/Mother+hides+her+face+in+shame+after+putting+her+children+up+for+sale,+Chicago,+1948.jpg" width="277" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Venta de niños en Chicago (1948)<br />
(se dice que la mujer del fondo sería la madre,<br />
quien se tapa la cara por ser fotografiada)<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2yePP7q26N-Lfoyz0JnHTb8g0E9VsSFde8HJHbDw7vY_sJNeAjwYb_mgoyYhlNmMnTDuBcRaGJnjSjiAQqpIRShBzAfmDIcY4xp0Iadc0h_0rJpGqzjfhA7vPA1D8wfC4Q7o_tT_jWJI/s1600/The+original+Ronald+McDonald,+1963.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2yePP7q26N-Lfoyz0JnHTb8g0E9VsSFde8HJHbDw7vY_sJNeAjwYb_mgoyYhlNmMnTDuBcRaGJnjSjiAQqpIRShBzAfmDIcY4xp0Iadc0h_0rJpGqzjfhA7vPA1D8wfC4Q7o_tT_jWJI/s320/The+original+Ronald+McDonald,+1963.jpg" width="247" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
El primero Ronald McDonald en 1963<br />
<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><br />
<br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLTT3i8t54c2oY9uAs6Siu_SuluMlzrfCStDqdIpDbFeTbgaHTK_DUxb7Jb_H7aKkA9KJhfEEXWqeWkzKwgo3S9nBegdrvqS6MsONOqtcf4hjs7YoWPUXeEsRPHH7lbWiaA3TCyrnCCks/s1600/The+real+Winnie+the+Pooh+and+Christopher+Robin,+ca.+1927%7D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLTT3i8t54c2oY9uAs6Siu_SuluMlzrfCStDqdIpDbFeTbgaHTK_DUxb7Jb_H7aKkA9KJhfEEXWqeWkzKwgo3S9nBegdrvqS6MsONOqtcf4hjs7YoWPUXeEsRPHH7lbWiaA3TCyrnCCks/s320/The+real+Winnie+the+Pooh+and+Christopher+Robin,+ca.+1927%7D.jpg" width="241" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
El <i>Winnie The Pooh</i> real y su dueño,<br />
Christopher Robin (circa 1927)<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih1RItjcAltKx_rHzRgLfItrF3M5e0BBbnP0GhXOQipCXwCHR1QoSJ4CxGxNjpJQmwCm4iy9jEXkDfJWpNkWyiBkavHlpC42yirJ2Jh0NPX6RHSsRtjcr1q-m9dqkCXqA_KN8-3bnuHBo/s1600/unfolded+of+statue+of+liberty,+1885.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih1RItjcAltKx_rHzRgLfItrF3M5e0BBbnP0GhXOQipCXwCHR1QoSJ4CxGxNjpJQmwCm4iy9jEXkDfJWpNkWyiBkavHlpC42yirJ2Jh0NPX6RHSsRtjcr1q-m9dqkCXqA_KN8-3bnuHBo/s320/unfolded+of+statue+of+liberty,+1885.jpg" width="186" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Desenvoltura de la<br />
Estatua de la Libertad, 1885<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9Zik8DK5Ex6bRRcLuvxNKLAmrh6KQ6QD6F07LF-KSVSK98AV6SqNX9Utn0KkqJAhd1DekDYZ1pXGBQ0B7G9ZEd37yteuRE8mxFIHfpiKP-Bg8jXsQb2zG9NhnQjHMIBnJpIz3rEZZblI/s1600/Unknown+soldier+in+Vietnam,+1965.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9Zik8DK5Ex6bRRcLuvxNKLAmrh6KQ6QD6F07LF-KSVSK98AV6SqNX9Utn0KkqJAhd1DekDYZ1pXGBQ0B7G9ZEd37yteuRE8mxFIHfpiKP-Bg8jXsQb2zG9NhnQjHMIBnJpIz3rEZZblI/s320/Unknown+soldier+in+Vietnam,+1965.jpg" width="207" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Soldado (no identificado),<br />
Vietnam (1965)<br />
<br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfrGTcehWKlNaTGWi1OqoxMeG16QW5_pli9mKzQikKjN_6Juwd759fs78TxnQORalXzrIFG4wrvl1XqMrXK4Pw-mZLRGoU1mdk05eJyePXwv2kPEahmUdNktdIXMZuvsnWPovW7rm8GnU/s1600/Walter+Yeo,+one+of+the+first+to+undergo+an+advanced+plastic+surgery+and+a+skin+transplant,+1917.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfrGTcehWKlNaTGWi1OqoxMeG16QW5_pli9mKzQikKjN_6Juwd759fs78TxnQORalXzrIFG4wrvl1XqMrXK4Pw-mZLRGoU1mdk05eJyePXwv2kPEahmUdNktdIXMZuvsnWPovW7rm8GnU/s320/Walter+Yeo,+one+of+the+first+to+undergo+an+advanced+plastic+surgery+and+a+skin+transplant,+1917.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
Uno de los primeros pacientes en recibir una cirugía de transplante de piel<br />
Su nombre era Walter Yeo (1917)<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="text-align: left;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<span style="text-align: left;">
</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Me ha costado muchísimo no comentarlas... y por suerte logré no hacerlo. Mejor dejar las impresiones a quienes las experimenten.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-58327013020299448102013-02-18T12:55:00.001-03:002013-10-26T02:00:18.312-03:00Un diálogo entre Cruz y Bernal<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h4 style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></h4>
<h4 style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;">Por <a href="http://diegoreynoso.blogspot.com.ar/2013/02/una-dialogo-entre-cruz-y-bernal.html?spref=tw&m=1">Diego Reynoso</a>.</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">C</span></b>orrí como un loco, se puede decir. Nunca hice menos de 10 kilometros por día. Tanto al mediodía, como al atecerdecer o a la mañana temprano, encontraba un hueco para ir a correr por la playa o por las chacras, por esos caminos que cruzan en subida y bajada repleto de eucaliptos a los costados. Junto con mis corridas diarias, me reservé otras horas para las novelas. Ah, si! El verano es el tiempo para leer novelas.</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1TX3oKukCtaD9t1u9Uxl4a46DXq2iogA2_JJ83B187K_OEqMdH3Gg2lTInzohsWWXcSmb9F_eDRxRvH_itZm6Xm8kVVf1Y3ISiPnIBkqzq2QoFzRCkzhEO3vSjpYF14-EZvNPnMCfE5w/s1600/430535_428581517199512_1540697235_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1TX3oKukCtaD9t1u9Uxl4a46DXq2iogA2_JJ83B187K_OEqMdH3Gg2lTInzohsWWXcSmb9F_eDRxRvH_itZm6Xm8kVVf1Y3ISiPnIBkqzq2QoFzRCkzhEO3vSjpYF14-EZvNPnMCfE5w/s320/430535_428581517199512_1540697235_n.jpg" width="240" /></a>Una de las que me dovoré (o me devoró, no tengo muy claro quién se devora a quién), es de Carlos Fuentes: "<i>La Muerte de Artemio Cruz</i>". El protagonista está en su lecho de muerte y recuerda todos los pasajes de su vida. Es de casualidad, por una mala interpretación de su cobardía, un héroe de la Revolución Mexicana devenido en un gran empresario político. Artemio Cruz, un hombre de origen humilde y militar formado en el proceso revolucionario, tiene un diálogo con Gonzalo Bernal, un joven licenciado proveniente de una familia rica de Puebla quien se había sumado a la revolución a pesar de su procedencia. La revolución está en su fase de guerra de facciones, donde los partidarios de la misma se enfrentan en una guerra que comienza en 1914 y termina en 1917, con el triunfo de Obregón y Carranza y la derrota de Villa y Zapata.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ambos han caído prisioneros en manos de las tropas <i>villistas</i>. Carranza ha enviado a Bernal a parlamentar con los villistas que ya estaban en retirada y derrotados. Cruz es apresado en un combate. Bernal será fusilado esa misma noche. Antes de ser fusilado tienen un diálogo clave, con Cruz. Ese diálogo permite cerrar el círculo para el desenlace de la historia. Cruz no será fusilado, porque a cambio le pasa información al general villista sobre la posición de las tropas de Obregón a las que el pertencía. Luego del fusilamiento de Bernal, las tropas de Obregón caen en la prisión y acaban con los villistas. Artemio Cruz visitará al padre de Bernal, lo chantajeará, y desposará a la hermana de Gonzalo. Hará fortuna a partir de la fortuna de la familia Bernal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El diálogo (p. 210-211) me resultó de lo mejor, para ilustrar algunas impresiones generales que desde hace tiempo tengo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>¿Tu traidor?</i> [pregunta Cruz]</div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>Depende de cómo lo mires. Tú nada más has andado en las batallas; has obedecido órdenes y nunca has dudado de tus jefes</i> [responde Bernal]</div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>Seguro, se trata de ganar la guerra ¿que tu no estás con Obregon y Carranza?</i></div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>Cómo podría estar con Zapata o Villa. No creo en ninguno.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>¿Y entonces?</i></div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>Ese es el drama. No hay más que ellos. No sé si te acuerdas del principio. Fue hace tan poco, pero parece tan lejano... cuando no importaban los jefes. Cuando esto se hacía no para elevar a un hombre, si no a todos.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>¿Quieres que hable mal de la lealtad de nuestros hombres? Si eso es la revolución, no más: lealtad a los jefes.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>Sí hasta el Yaqui que antes salió a pelear por sus tierras, ahora sólo pelea por el general Obregón y contra el general Villa. No, antes era otra cosa. Antes de que esto degenerara en facciones. Pueblo por donde pasaba la revolución, era pueblo donde se acababan las deudas del campesino, se expropiaba a los agiostistas, se liberaraba a los presos políticos y se destruía a los viejos caciques. Pero ve nada más cómo se han ido quedando atrás los que creían que la revolución no era para inflar jefes sino para liberar al pueblo</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
[....]</div>
<div style="text-align: justify;">
— <i>Se lo dije desde al año 1913 a Iturbe, a Lucio Blanco, a Buelna, a todos los militares honrados que nunca pretendieron convertirse en caudillos. Por eso no supieron parale el juego al viejo Carranza, que toda su vida se ha dedicado a sembrar cizaña y a dividir, porque de otra manera, ¿quien no le iba a comer el mandado, viejo mediocre? Por eso ascendía a los mediocres, a los Pablo Gonzalez, a los que no podían hacerle sombra. Así dividió a la Revolución, la convirtió en guerra de facciones.</i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
_____</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Este post fue publicado <a href="http://diegoreynoso.blogspot.com.ar/2013/02/una-dialogo-entre-cruz-y-bernal.html?spref=tw&m=1">aquí</a>, en <b style="font-style: italic;"><a href="http://diegoreynoso.blogspot.com.ar/?m=1">Corro, Luego Existo</a> </b>el blog de Diego Reynoso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-11225903049416152272013-01-27T19:15:00.001-03:002013-01-27T19:15:35.986-03:00Sin título (XIX)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span style="font-size: x-large;">E</span></b>l material del que estás hecho es blando y flojo, carece de resistencia, y su energía depende de la oxidación ineficiente del material orgánico.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Isaac Asimov.<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-34620532009437254632013-01-27T18:48:00.003-03:002013-01-27T18:52:10.955-03:00'Imagología' mata 'periodismo' (que mata 'política').<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSEv8VRwuhTI46p4NwCOCJ9q6bexLC8txT0gyrhcNmYko5Gp-hs0K12Im1jOk9h46pElH6RDcQpik44qw7HtPWLKmZk3bMjw8HoeBP29V7VFIXmJogc41K-Piyjfm2sIyKCWhCHL4hx-g/s1600/168547_10150114452096934_627556933_7747192_2717819_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSEv8VRwuhTI46p4NwCOCJ9q6bexLC8txT0gyrhcNmYko5Gp-hs0K12Im1jOk9h46pElH6RDcQpik44qw7HtPWLKmZk3bMjw8HoeBP29V7VFIXmJogc41K-Piyjfm2sIyKCWhCHL4hx-g/s320/168547_10150114452096934_627556933_7747192_2717819_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Era el mejor y el peor de los tiempos...</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-large;"><b>A</b></span> diario comprobamos las ligazones entre la política y el periodismo. Conocemos las más obvias (y superficiales, seguramente) como cubrir, criticar, cuestionar el proceder de la política; pero seguramente no sean las únicas... Aquí tomaremos una que ya es estructural, porque hace a los mismos fundamentos de la relación entre política y periodismo en la actualidad. La calidad de la prosa y el contenido lo tenemos asegurado: escribe el genial Milán Kundera. Pero antes de eso, tenemos que recuperar una cuestión fundamental para ese texto: el origen del término 'imago'. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
Seguramente nos hemos cruzado en algún momento con la palabra. <i>Imago </i>fue la Revista creada por Sigmund Freud en 1912 (y que dirigió junto a los prestigiosos Hanns Sachs y Otto Rank)... también, denomina al concepto acuñado por Karl Jung referido a ese prototipo imaginario adquirido que orienta la forma en que los sujetos aprehendemos a los otros (proveniente de las primeras relaciones intersubjetivas -reales y fantaseadas- en el ambiente familiar). En cualquier caso, tanto Freud como Jung, obtuvieron este término latino de una famosa novela publicada en 1906. Su autor fue Carl Spitteler, Nobel de literatura en el convulsionado año de 1919. Novela muy aclamada por entonces, en su argumento entenderemos por qué fascinó a los psicoanalistas: su protagonista -Viktor- es el campo de batalla en que se enfretan el artista (que renunció al amor de una hermosa joven, <i>Imago</i>, por una obra de arte donde ella sería musa) y el hombre de carne y hueso (obsesionado por una mujer tangible, <i>Pseuda</i>). Esta doble existencia femenina hace que se produzcan más enfrentamientos reflejos: entre Imago y Pseuda, entre el artista y Pseuda -al defender la necesidad de un sacrificio amoroso en pos de la arte-, entre el hombre e Imago -al ser una mujer ideal no puede satisfacer las necesidades del amor-, y así... En resumen, entre Viktor y lo que lo redea se genera una compleja polifonía (de personas ideales y reales) que disputan su postura y existencia. Todo este enredo acontece hasta que Viktor comprende que Imago y Pseuda pueden juntarse en una misma mujer (que será <i>Theuda</i>). He ahí el origen de <i>Imago. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero en lo que sigue no será exactamente eso lo que veremos. Kundera teje las relaciones entre política e imagología -sin saltearse al periodismo en el medio- para mostrarnos la base de la <i>verdad</i>. De esa verdad contingente, mucho menos digitada de lo que a varios les encantaría pensar, y más lábil que una mera alternancia de mentiras.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fabricar verdades no es un oficio nuevo. Tampoco monopolio de imagólogos. Cuando no la inventan los narradores de perogrullo que nos rodean, nos inventamos una propia: más o menos plausible, más o menos consistente, más o menos creíble. En el caso de la realidad imagológica (la única que conocemos), fluctúa entre la síntesis mutiladora -ríos de tinta de algún estudioso reducidos a unas pocas cláusulas-, el uso de las armas -los sondeos de opinión- y Groucho Marx ('<i>si no le gustan estos principios, tengo otros</i>').</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
...aunque mejor dejo a Milán Kundera. Es de tal vulgaridad retrasar al quien tiene algo para decir:</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<u><span style="font-size: large;">La Imagología</span><o:p></o:p></u><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<b style="background-color: #e69138;">El político depende del periodista. ¿Pero de quién dependen los periodistas? De los que pagan. </b>Y los que pagan son las <span style="background-color: #e69138;"><b>agencias publicitarias</b></span>, que compran de los periódicos el espacio y de la televisión el tiempo para sus anuncios. A primera vista se diría que se dirigirán sin vacilar a todos los periódicos que se venden bien y que pueden por tanto incrementar la venta del producto ofrecido. Pero ésa es una visión ingenua del asunto. <span style="background-color: #e69138;"><b>Vender el producto no es tan importante como creemos.</b></span> Basta con fijarse en los países comunistas: no es posible afirmar que los millones de retratos de Lenin que cuelgan por todas partes pueden incrementar el amor por Lenin. Las agencias de publicidad de los partidos comunistas (los llamados departamentos de agitación y propaganda) olvidaron hace ya mucho tiempo el objetivo práctico de su actividad (hacer que el sistema comunista sea amado) y <span style="background-color: #e69138;"><b>se convirtieron en un fin en sí mismas</b></span>: crearon su idioma, sus fórmulas, su estética (los directores de estas agencias tenían antes un poder absoluto sobre el arte en sus países), su idea sobre el estilo de vida, que cultivan, difunden e imponen a las pobres naciones. <span style="background-color: #e69138;">¿Objetarán ustedes que la publicidad y la propaganda no pueden compararse, porque una está al servicio del comercio y la otra al de la ideología?<b> No entienden ustedes nada.</b></span> Hace unos cien años, en Rusia, los marxistas perseguidos comenzaron a reunirse en secreto en pequeños círculos para estudiar el Manifiesto de Marx; simplificaron el contenido de esta sencilla ideología para difundirla a nuevos círculos cuyos miembros, simplificando aún más esta simplificación de lo sencillo, la transmitieron a otros y éstos a otros, de modo que cuando el marxismo se hizo conocido y poderoso en todo el planeta no quedaba de él más que una colección de seis o siete consignas, tan deficientemente ligadas entre sí que es difícil llamarlas ideología. <b style="background-color: #e69138;">Y precisamente porque lo que quedó de Marx hace ya tiempo que no constituye un sistema lógico de ideas, sino apenas una serie de imágenes y consignas sugerentes </b>(un obrero que sonríe con un martillo, un hombre negro, uno blanco y uno amarillo que se dan fraternalmente la mano, la paloma de la paz que echa a volar hacia el cielo, etcétera, etcétera), <b style="background-color: #e69138;">podemos hablar justificadamente de la gradual, general y planetaria transformación de la ideología en imagología. </b><br />
<br />
<br />
¡Imagología! ¿Quién inventó primero este magnífico neologismo? ¿Paul o yo? Al fin y al cabo eso no es lo que importa. Lo importante es que esta palabra <b style="background-color: #e69138;">nos permite finalmente unir bajo un mismo techo lo que tiene tantos nombres: las agencias publicitarias, los asesores de imagen de los hombres de Estado, los diseñadores que proyectan las formas de los coches y de los aparatos de gimnasia, los creadores de moda, los peluqueros y las estrellas del <i>show business</i>, que dictan la norma de belleza física a la que obedecen todas las ramas de la imagología</b>.<br />
<br />
<br />
Claro que los imagólogos existían antes de que hubieran creado sus poderosas instituciones, tal como las conocemos hoy. Hasta Hitler tenía su imagólogo personal, que se ponía ante él y le enseñaba pacientemente los gestos que debía hacer durante sus discursos para fascinar a las masas. Sólo que si entonces aquel imagólogo hubiera dado a los periodistas una entrevista en la que hubiese divertido a los alemanes contándoles que Hitler no sabía mover las manos, no habría sobrevivido más de medio día a su indiscreción. <b style="background-color: #e69138;">Hoy, en cambio, el imagólogo no sólo no oculta su actividad sino que con frecuencia habla en lugar de sus hombres de Estado, le explica al público lo que les ha enseñado y lo que ha logrado que olvidaran, cómo van a comportarse, de acuerdo con sus instrucciones, qué formulas utilizarán y qué corbata llevarán puesta.</b><br />
<br />
<br />
Y no debe extrañarnos su autosuficiencia:<span style="background-color: #e69138;"> la imagología ha conquistado en las últimas décadas una victoria histórica sobre la ideología.</span> Todas las ideologías fueron derrotadas: sus dogmas fueron finalmente desenmascarados como simples ilusiones y la gente dejó de tomarlos en serio. <b>Los comunistas, por ejemplo, creían que durante el desarrollo del capitalismo el proletario iba a empobrecerse cada vez más, y cuando un buen día se demostró que en toda Europa <span style="background-color: #e69138;">los obreros iban a su trabajo en coche, tuvieron ganas de gritar que la realidad estaba haciendo trampas. La realidad era más fuerte que la ideología. Y precisamente en este sentido la imagología la superó: la imagología es más fuerte que la realidad,</span> que por lo demás hace ya mucho que no es lo que era para mi abuela, que vivía en un pueblo de Moravia y lo conocía aún todo por su propia experiencia:</b> cómo se hornea el pan, cómo se construye una casa, cómo se mata un cerdo y se hacen con él embutidos, qué se pone en los edredones, qué piensan del mundo el señor cura y el señor maestro; todos los días se encontraba con todo el pueblo y sabía cuántos asesinatos se habían cometido en los alrededores en los diez últimos años; <b>tenía, por así decirlo, un <span style="background-color: #e69138;">control personal sobre la realidad, de modo que nadie podía contarle que el campo moravo prosperaba cuando en casa no había qué comer.</span></b><br />
<br />
<br />
Mi vecino de París pasa su tiempo en una oficina en la que está ocho horas sentado frente a otro empleado, después coge su coche, vuelve a casa, enciende el televisor, y cuando el locutor le informe del sondeo de opinión pública según el cual la mayoría de los franceses ha decidido que su país es el más seguro de Europa (no hace mucho leí semejante sondeo), abrirá de pura felicidad una botella de champagne y jamás sabrá que ese mismo día se cometieron en su calle tres robos y dos asesinatos. <b style="background-color: #e69138;">Los sondeos de opinión pública son el instrumento decisivo del poder imagológico, que gracias a ellos vive en total armonía con el pueblo. </b>El imagólogo bombardea a la gente con preguntas: ¿cómo evoluciona la economía francesa?, ¿habrá guerra?, ¿existe en Francia el racismo?, ¿es el racismo bueno o malo?, ¿quién es el mejor escritor de todos los tiempos?, ¿está Hungría en Europa o en Polinesia?, ¿cuál de los hombres de Estado del mundo es más sexy?<br />
<br />
<br />
<span style="background-color: #e69138;">Y como <b>la realidad es para el hombre de hoy un continente cada vez menos visitado y menos amado</b>, para lo cual tiene motivos suficientes, los veredictos de los sondeos se han convertido en una especie de realidad superior o, por decirlo de otra manera, se han convertido en la verdad. </span><b style="background-color: #e69138;">Los sondeos de opinión pública son un parlamento en sesión continua que tiene la función de crear la verdad,</b> la verdad más democrática que jamás haya existido. Como nunca entrará en contradicción con el parlamento de la verdad, <b style="background-color: #e69138;">el poder de los imagólogos vivirá siempre en la verdad </b> y, aunque sé que todo lo humano es perecedero, no soy capaz de imaginar qué es lo que podría acabar con este poder. En cuanto a la comparación entre la ideología y la imagología, querría añadir lo siguiente: las ideologías eran como enormes ruedas tras el escenario que daban vueltas y ponían en movimiento las guerras, las revoluciones, las reformas. <b>Las ruedas de la imagología dan vueltas, pero esto no incide sobre la historia.</b> Las ideologías luchaban unas contra otras y cada una de ellas era capaz de llenar con su pensamiento toda una época. <b>La imagología organiza ella misma la alternancia pacífica de sus sistemas al ritmo veloz de las temporadas.</b> Dicho con palabras de Paul: las ideologías pertenecían a la historia, mientras que <b>el gobierno de la imagología comienza allí donde termina la historia.</b><br />
<br />
<br />
La palabra cambio, tan querida para nuestra Europa, ha adquirido un nuevo significado: no significa un nuevo estadio de una evolución continua (como lo entendían Vico, Hegel o Marx) sino un desplazamiento de un sitio a otro, de un lado a otro, de aquí hacia atrás, de atrás hacia la izquierda, de la izquierda hacia delante (tal como lo entienden los sastres que inventan un nuevo modelo para la nueva temporada). Si los imagólogos han decidido que en el club de gimnasia al que va Agnes todas las paredes estarán recubiertas de enormes espejos no es porque los que hacen gimnasia necesiten observarse durante sus ejercicios, sino porque<b> en la ruleta imagológica el espejo se ha convertido en este momento en un número afortunado</b>. Si en el momento en que escribo estas páginas todos han decidido que Martin Heidegger debe ser considerado un delirante y un perro sarnoso no es porque su pensamiento haya sido superado por otros filósofos, sino <b>porque en la ruleta imagológica se ha convertido en un número desafortunado,</b> <b style="background-color: #e69138;">en un anti-ideal</b>. <b>Los imagólogos crean sistemas de ideales y anti-ideales, sistemas que tienen corta duración y cada uno de los cuales es rápidamente reemplazado por otro sistema, pero que influyen en nuestro comportamiento, nuestras opiniones políticas y preferencias estéticas, en el color de las alfombras y los libros que elegimos, tan poderosamente como en otros tiempos eran capaces de dominarnos los sistemas de los ideólogos. </b>Tras estos comentarios puedo volver al comienzo de la reflexión.<b style="background-color: #e69138;"> El político depende del periodista. ¿De quién dependen los periodistas? De los imagólogos.</b><b> El imagólogo es un hombre de convicciones y de principios: exige del periodista que su periódico (canal de televisión, emisora de radio) responda al sistema imagológico de un momento dado.</b> Y eso es lo que los imagólogos controlan de tanto en tanto, cuando deciden si van a apoyar a éste o a aquel periódico.<br />
<br />
<br />
Un día también observaron, así desde lo alto, la emisora de radio en la que Bernard es redactor y en la que Paul tiene todos los sábados un breve espacio llamado «El derecho y la ley». Prometieron conseguir para la emisora muchos contratos publicitarios y organizar además para ella una campaña con carteles por toda Francia; pusieron sin embargo condiciones a las que el director del programa, apodado «el Oso», no pudo sino someterse: poco a poco comenzó a acortar los comentarios para que el oyente no se aburriera con extensas reflexiones; hizo que los cinco minutos de monólogo de cada redactor fueran interrumpidos por preguntas de otro redactor para que diera la impresión de un diálogo; ponía muchas más cortinas musicales, dejaba con frecuencia sonar la música por debajo de la palabra y aconsejaba a todos los que hablaban por el micrófono que manifestasen al máximo una ligera soltura y una despreocupación juvenil, gracias a las cuales se embellecían mis sueños matinales, en los que las noticias del tiempo se convertían para mí en ópera cómica. Como le importaba que sus subordinados no dejaran de ver en él a un poderoso oso, intentó con todas sus fuerzas conservar en sus puestos a todos sus colaboradores. Sólo en una cosa cedió. El programa habitual «El derecho y la ley» era considerado por los imagólogos tan evidentemente aburrido que se negaron a discutir acerca de él y lo único que hicieron fue reírse mostrando sus dientes excesivamente blancos. El Oso prometió que en un plazo breve eliminaría el programa, pero después le dio vergüenza haber cedido. Le daba aún más vergüenza porque Paul era su amigo (*).</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-AR"><br />
</span><br />
<br />
<span lang="ES-AR"><br /></span>
<span lang="ES-AR"><br /></span>
<span lang="ES-AR"><br /></span>
<span lang="ES-AR">_________________________</span><br />
<span lang="ES-AR"><br /></span>
<br />
<span lang="ES-AR">(*) En <i>La Inmortalidad. </i>(todos los destacados -y sus combinaciones- son propios). </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-3223565828167661472012-12-20T22:40:00.003-03:002013-01-27T19:18:54.324-03:00Sin título (XXVIII)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<i><b><span style="font-size: x-large;">D</span></b>entro de un momento, con la primera estrella, caerá la noche sobre la escena del mundo. Los resplandecientes dioses del día tornarán a su muerte cotidiana. Pero otros dioses vendrán.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Albert Camus.<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-72357656504061441112012-12-20T22:33:00.001-03:002012-12-20T23:22:23.148-03:00Jodida Realidad.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0AlSU2Zgw7qHihyphenhyphenXcBZCbpYd958MQq0Kf7k4YPOBhZgKEuLJ0lBJPVAlNptI9dO2Jlo9xJbsGkb4x0AW0s1uMF-E_wLEQQ9hOl1uko7to9fyKyLQ7hskZ1nZuw_Hy0lz0pqOEoRcYj7M/s1600/GoogleHacks06.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0AlSU2Zgw7qHihyphenhyphenXcBZCbpYd958MQq0Kf7k4YPOBhZgKEuLJ0lBJPVAlNptI9dO2Jlo9xJbsGkb4x0AW0s1uMF-E_wLEQQ9hOl1uko7to9fyKyLQ7hskZ1nZuw_Hy0lz0pqOEoRcYj7M/s200/GoogleHacks06.png" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cuanto más ves, menos sabes. </td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">E</span></b>n una película maravillosa (<i>The Man Who Wasn't There</i>, Joel Cohen, 2001) donde se cuestiona permanente y consistentemente el acceso a la verdad en la vida cotidiana, un abogado cínico, pedante y muy poco distinguido (tal vez por esa misma manera de ser), nos muestra cuán elusiva puede volverse la realidad... Pero no lo hace del modo previsible (mostrándonos -una vez más-, la distancia entre la ley y la justicia, la potencia de los artilugios legales y la cantidad determinante de <i>performance</i> que tiene un juicio oral). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Pongamos el film en un mapa imaginario que nos permita conocer su escenario de fondo y lo que de él quiero rescatar. La historia muestra los diversos equívocos a la hora de reconstruir un hecho. En este caso, un asesinato. Pero no conforme con eso, también se da el lujo de jaquear todas las manifestaciones de 'la verdad': el pasado heroico de uno de sus personajes, la acusación de la autoria material de un crimen, la reconstrucción que hace la justicia de lo ocurrido, el modo en que se explica lo sucedido la esposa de la víctima (una incursión de OVNIs), entre otros <i>equívocos </i>a los que los protagonistas están sujetos pero no pueden sobreponerse.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
En algunas narraciones (sea que estén construidas con palabras, imágenes, notas musicales, objetos o sonidos) existe un personaje que reproduce de manera condensada el mensaje más profundo de esa historia. Aquí, es el inefable Freddy Riedenschneider, abogado exitoso que no se permite perder un caso. Técnicamente, Freddy explica lo que se conoce como <i>principio de incertidumbre</i> (y que ha sido ilustrado con el experimento del <a href="http://www.xatakaciencia.com/fisica/el-gato-de-schrodinger">Gato de Schrödinger</a>)... pero no importa. No nos ocuparemos de lo que ese principio significa para la fisica cuántica... Aquí lo transpondremos, sencillamente, al conocimiento de la realidad misma. Nuestro vector será el parlamento de Riedenschneider (... quién diría que ese hombre tan vulgar pero enriquecido, suturaría uno de los asuntos más complejos del conocimiento físico teórico y lo arrojaría hacia la realidad... ¿o soy yo la que en realidad lo está haciendo? En fin. No importa. Avancemos).<br />
<br />
<br />
Empecemos por el final. He aquí la escena completa:<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/eVxx7RtqdtI" width="420"></iframe></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Pasemos ahora, al texto (**). He colocado primero el producto final (la escena) y luego el guión traducido, porque la primera es un hecho logrado por artistas profesionales y conlleva toda una composición cinematográfico-narrativa donde realmente vale la pena atender las luces y sombras, los planos y las direcciones en que la cámara asesta a los actores... en fin, la escenificación de todos sus componentes. En el caso que sigue (el del guión) simplemente tenemos una mala traducción (propia) y mis torpes destacado en función de la idea que quiero presentar aquí (la poco original transposición de ese principio cuántico a la realidad misma).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">(...) "Está este tipo en Alemania, Fritz algo o parecido. O es... tal vez es Werner. No importa... Tiene una teoría. Cuando querés probar algo, tú sabes, cientificamente... cómo gira el planeta alrededor del sol, de qué están hechas las manchas del sol, por qué sale agua de la canilla... bueno, tienes que mirarlo. </span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Pero a veces, <b><span style="font-size: large;">miras y tu mirada lo cambia</span></b>. Pero no puedes saber lo que realmente acontece o qué debería haber acontecido si no te movés más allá de tu jodida nariz. </span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Entonces, <b><span style="font-size: large;">no existe tal cosa como 'qué sucede'</span></b>. <b><span style="background-color: #e69138; font-size: large;">Mirar algo, lo cambia.</span></b> Ellos lo llaman principio de incertidumbre. Seguro que suena retorcido, pero incluso Einstein dice que estos tipos tienen algo bueno ahí. </span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b><span style="font-size: large;">Ciencia. <span style="background-color: #e69138;">Percepción</span>. <span style="background-color: #e69138;">Realidad</span>. Duda. <span style="background-color: #e69138;">Sensata... duda</span>.</span></b> </span><br />
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Digo que a veces cuanto más ves, menos realmente sabes. Es un hecho, un hecho probado. En algún sentido, es el único hecho que existe. Este alemancito incluso lo puso en números (...).</span><br />
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><br /></span>
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Aunque <b><span style="background-color: #e69138; font-size: large;">no podemos saber qué pasó realmente. Porque cuanto más miras, menos sabes</span></b>. Pero la belleza de esto es que... no tenemos que saber. Sólo tenemos que mostrar, maldición, que ellos no lo saben. Gracias a Fritz o Werner o como demonios se llame..." (**) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He ahí la prueba: Conocer la realidad. Conocerla, sin estar interviniendo en ella al mismo tiempo. Acercarse, sin poner sobre ella algo más que no posee, y que reside en los ojos del observador. Lo peor de todo esto, es que sólo podemos <i>creer </i>que esto es así (o <i>creer </i>lo contrario), porque no podemos comprobarlo. Si lo intentásemos, la prueba misma estaría adulterada por ese mismo principio.<br />
<br />
<br />
Conocer, una compulsión irresoluble.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
___________________________________________</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
(*) Los subtítulos de la escena y la traducción transcripta responden a distintos criterios de traducción, por lo que pueden no coincidir exactamente.</div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;">(**) ...</span><i style="text-align: justify;">"They got this guy in Germany. Fritz something or other. Or is it... maybe it's Werner. Anyway... He's got this theory. You want to test something, you know, scientifically... how the planet go 'round the sun, what sunspots are made of, why the water comes out of the tap... well, you gotta look at it. But sometimes you look at it... Your looking changes it. You can't know the reality of what happened, or what would have happened, if you hadn't stuck in your own goddamn schnozz. So there is no 'what happened'. Looking at something... changes it. They call it the uncertainty principle. Sure, it sound screwy, but even Einstein says the guy's onto something. Science. Perception. Reality. Doubt. Reasonable... doubt. I'm saying that sometimes the more you look, the less you really know. It's a fact, a proved fact. In... In a way, It's the only fact there is. This heinie even wrote it out in numbers. </i><i style="text-align: justify;">But we can't know who </i><span style="text-align: justify;">(...)</span><i style="text-align: justify;"> </i><i style="text-align: justify;">We can't know what really happened. Because the more you look, the less you know. But the beauty of it is... We don't gotta know. We just gotta show that, god damn it, they don't know. Because of Fritz, or Werner, whatever the hell his name is"</i><span style="text-align: justify;">...</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-420217238154538962012-12-09T18:34:00.001-03:002012-12-09T19:02:27.155-03:00Verdad y Verdad.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3xQtLE0V_0eVRX83HK1L8cIBTvkuI4zTeU9nu0ESdEh8W6oijHdPIqkP_RsfYq2DkHVOHNNnLJHrgvEA7ozzImjqQTP21q4idm-gN0dXYQYZl0RC1ogklTPm8SMXBbJysB-QvXU6jw9g/s1600/382411_418709184834498_1651142163_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3xQtLE0V_0eVRX83HK1L8cIBTvkuI4zTeU9nu0ESdEh8W6oijHdPIqkP_RsfYq2DkHVOHNNnLJHrgvEA7ozzImjqQTP21q4idm-gN0dXYQYZl0RC1ogklTPm8SMXBbJysB-QvXU6jw9g/s200/382411_418709184834498_1651142163_n.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Todo siempre es múltiple.</td></tr>
</tbody></table>
<b><span style="font-size: x-large;">L</span></b>a lógica. Esa carta a la que apelamos para legitimar las inconsistencias que decimos o reprochar lo que vemos en los otros (incluyamos ahí a personas, situaciones, intenciones y a la realidad en sí misma)... Lo cierto es que la lógica es también un espacio del conocimiento, y en tanto que tal, un universo. Aquí necesitaremos sólo una pequeñisima porción de ese universo, pequeña pero fundamental, que seguramente acabará por sonarnos más natural que lo que pensamos. La inició el gran Aristóteles (deberíamos pararnos para nombrarlo), nombrandola. Bautizó 'apofántico' a los enunciados que pueden ser considerados como verdaderos o falsos, y con ello los conviertió en el mismísimo objeto de la lógica clásica. En sus lares, las cosas (los enunciados acerca de la realidad) son, o bien verdaderos, o bien falsos. La realidad en sí misma es predicada como verdadera o como falsa. No hay tercera opción: Lo que decimos de ella -quitando las órdenes, las expresiones de deseo o los sentimientos- es verdadero. O falso. Son así o no son así. Y ya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
...el asunto comienza cuando la realidad niega la apofántica. Cuando no se deja poner en términos de verdadero o falso... no quiere, no le interesa. Cuando, simplemente, no es así. Básicamente, porque la realidad es como ella decide sin tomar en cuenta cómo hacemos los seres humanos para comprehenderla con estas poquitas herramientas que nos dimos. La realidad es, nosotros tratamos de ser. La realidad no puede reparar en nuestro cambiante y desprolijo sistema de valores, en nuestras múltiples y enormes ignorancias, en nuestros equívocos. No puede reparar en seres que tienen sólo dos ojos y no tienen otra opción que resignar grandes espacios de la realidad porque simplemente no pueden hacer mucho más con ella...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En algún momento en que las dos opciones se nos hacen pocas, es posible que sea bueno tener en cuenta a Fernando Pessoa (de hecho, lo que aquí transcribo, llegó a mis manos en alguna circunstancia de mi vida en que no podía decidir con taxatividad. Porque ya saben: los libros y las personas no llegan por casualidad a nuestras vidas, obviamente). De Pessoa deberíamos recordar cuando dinamita la apofántica aristotélica y logra que tengamos más que dos modestos ojos... No ya porque nos muestre 'más verdades'. No nos muestra una 'tercera posibilidad' a la verdadera o falsa. Tampoco nos muestra 'varias perspectivas'. No. Nos dice que hay dos verdades. Dos, distintas y verdaderas al mismo tiempo. Y si hay dos, digamos que tenemos la posibilidad de que haya más... </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo hace de la manera más simple: <i>"Hoy en la calle encontré, por separado, a dos amigos que se habían enojado mutuamente. Cada uno me contó la historia de por qué se habían enojado. <span style="background-color: #cfe2f3;">Cada uno me dijo la verdad. Cada uno me contó sus razones. Ambos tenían razón.</span> Uno no veía una cosa y el otro, otra; o que uno veía un lado de las cosas y el otro un lado diferente. No: cada uno veía las cosas exactamente como habían pasado, cada uno las veía con un criterio idéntico al del otro, pero cada uno veía una cosa diferente, y cada uno, en consecuencia, tenía razón. <span style="background-color: #cfe2f3;">Me dejó confundido esta doble existencia de la verdad</span>."</i> (*)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Válido para cuando nos crucemos en una situación en que no es tan fácil decidir quién es el bueno y el malo, quién tiene razón y quién no, qué o cuáles razones de cada uno son las 'mejores'... En ese momento, no se olviden de Pessoa. No se olviden que el juicio entre el bien y el mal, no es tan fácil como muchos lo ejercen (y si esos muchos lo ejercen con facilidad, no por ello estarán en lo cierto)... La vida no es un Western.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
___________________________________</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
(*) <i>"Encontrei hoje em ruas, separadamente, dois amigos meus que se haviam zangado um com o outro; cada um me contou a narrativa de por que se haviam zangado. Cada um me disse a verdade. Cada um me contou as suas razoes. Ambos tinham razão. Não era que um via uma coisa e outro outra, ou que um via um lado das coisas e outro um outro lado diferente. Não: cada um via as coisas exatamente como se haviam passado, cada um as via com um critério idêntico ao do outro, mas cada um via uma coisa diferente, e cada um, portanto, tinha razão. Fiquei confuso desta dupla existência da verdade"</i>... ¬Fernando Pessoa, O Livro do Desassossego, 207.</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-78975084503796624752012-11-17T07:30:00.000-03:002012-12-02T16:47:31.126-03:00Una Nota Pasajera sobre la #Identidad<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTUuRt2rrQ0QcFKedXFcl70_uSGwsYM9NphOap8ukURkmv6ore5DKYsTbjlAOhNAfZ5qfpwAL35YqaKInXoV8C0CFKeQnESWcJ55ZWsc_h7yENu_JcPWzmmeEsy8YEu81PzLMGDyWC1ew/s1600/306805_499167463447278_466516679_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTUuRt2rrQ0QcFKedXFcl70_uSGwsYM9NphOap8ukURkmv6ore5DKYsTbjlAOhNAfZ5qfpwAL35YqaKInXoV8C0CFKeQnESWcJ55ZWsc_h7yENu_JcPWzmmeEsy8YEu81PzLMGDyWC1ew/s320/306805_499167463447278_466516679_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">'El hombre no puede re-hacerse a sí mismo sin sufrimiento, <br />
porque él es el mármol y el escultor, al mismo tiempo'.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%; text-align: left;"><b><span style="font-size: x-large;">E</span></b>s
difícil hablar (escribir) sobre algo que no se dice. No ya sobre
algo que no se dijo (lo que pudo haber sido el caso de algunas
personas), sino de algo que... no se dice: Algo que no se puede
verbalizar. Algo que nos sucede con la misma naturalidad que todo eso
que confundimos con nuestras certezas, pero que sin embargo, no es
posible narrar.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%;">Con
esa premisa, estas líneas deberían terminar aquí mismo (<i>escribir
</i>sólo es pintar una imagen con palabras). Pero aún cuando haya
tenido el privilegio de experimentar y conocer a través de caminos
que nada tienen que ver con las palabras, voy a intentar valerme de
ellas, haciendo caso omiso de esa natura fallida, caída, que nos
espera detrás de su belleza exterior, frecuentemente narcótica.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif;">Lo
que llamamos <i>identidad</i> es un devenir en el tiempo. Puede
reencauzarse con un dato biográfico preciso o puede virar
completamente con una precisión que aporte la biología. En otras palabras,
puede variar su camino de un día para otro o ir reacomodándose en
un periodo de tiempo. En cualquier caso, se lo admita o no, mucho de
su contenido (o lo suficiente) reside sólo en las manos de quien la
posee. De su titular por derecho inobjetable. La identidad
es -aún cuando manipulada, no reconocida o desconocida- una
posesión. Una residencia propia inalienable. Un templo del que no
nos pueden echar y que -aún cuando nunca lo hayamos pisado- se
mantiene intacto esperando la visita de su inequívoc@ dueñ@.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif;">La
identidad no sabe de pasividad. No puede no devenir. No puede no
moverse, removerse y conmoverse. Es una energía. Está ahí,
presente, aún cuando no lo sepamos. Está ahí, variando con
nosotr@s, manteniendo algo intacto y cambiando de forma a cada
instante. Es un medio que nos constituye, pero en el que tomamos
parte e intervenimos. Es una <i>construcción </i>en el tiempo, que nos
mantiene dentro de nosotr@s mism@s. Es un <i>espacio </i>en el tiempo
que, si se vive de manera consciente, se podrá disfrutar aparte de
poseer. Es una escultura con algunas zonas sutiles, otras
descuidadas, y algunas aún salvajes. En el tiempo, las salvajes
pueden ser las más sutiles, las descuidadas estar dando cuenta de un
orden delicado y las sutiles ser las más prescindibles. La identidad
es un cuerpo intangible que no tiene por qué manifestarse a un
tiempo: puede revelarse como una intuición completa y acabada, pero
no vale menos descubrirlo por etapas, de acuerdo a un cronograma
único, que sólo su poseedor@ va descubriendo...</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif;"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">La
identidad no es prístina. Tampoco es perfecta (lo perfe</span>cto
está clausurado: no permite ninguna intervención humana). La
identidad no es algo que debemos pensar inmaculado: refleja
contradicciones, miedos, retrocesos, avances y apremios.
Simulaciones, errores, grandezas, nimiedades alojados en su seno. No permanecen ahí para castigarnos, sólo nos
dan la oportunidad de saber quienes fuimos, para poder pensar en
quienes seremos.</span><br />
<span style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%;"><br /></span>
<span style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%;">Desde
ya que la identidad no es sólo profunda . Es también superficial y
cambiante. Eso no la hace menos </span><span style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%;">importante: sólo la hace más
real. Tiene lugar para las contingencias, y no sólo se describe por
las características más caras de nuestra personalidad. Ella también
contiene nuestra preferencia, en este preciso instante, por un helado de chocolate a uno de
vainilla. No vivimos sólo de lo profundo y tampoco vivimos solamente
en lo profundo. Saber que tenemos varias 'capas' para vivir esta gran
experiencia que es la vida, y que en todas ellas estamos presentes
construyendo </span><i style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%;">eso que somos nosotros mismos</i><span style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%;"> nos hará ver a
nuestra identidad con cotidianeidad, sin una artificiosidad que la
haría distante, esquiva.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif; line-height: 150%;">La
identidad es similar a una madeja de lana. Y encontrar la punta del
hilo puede tener los caminos más inhóspitos: una casualidad, una
cesuda búsqueda, una persona no tan importante en nuestras vidas, un
desafío personal o un momento de aburrimiento. Puede construirse a
la luz de diferentes circunstancias cotidianas y elegir algunas como
las que más la influyen: la laboral, la sentimental, la profesional,
la familiar, un hobby. O una combinación de ellas. Puede encontrar
espacios que la hacen sentir expansiva, como una adolescente en
primavera: el arte, una compañía, un amor, un pasatiempo, un
recuerdo, un lugar, una fantasía o una novedad de lo más trivial.
Cualquiera de esas circunstancias (y otras que no se me ocurrieron)
pueden transformarla en más idéntica a sí misma: allí la
identidad se inflama de sí... Pero no se torna peligrosa,
porque 'identidad' no es 'ego': ella no es un monito en guardia que
se siente herido con facilidad y reacciona desproporcionadamente
contra sí mismo... la identidad no se hiere, no se quita, no se
aliena. Lo sepamos o no. Y es por eso que ella reside tranquila,
activa pero segura. Inquieta e inofensiva.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif;"><span style="background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">La
identidad es parte del amor que sentimos por nosotros mismos.</span>
Reconocer y aceptar nuestra identidad, es el amor que los demás
reconocen en nosotros mismos y entregan como un don de gente. El amor
y la identidad se asemejan en una idea que alguna vez escuché en
boca de Antoine de Saint-Exupèry: <span style="font-size: x-small;">“</span><span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;"><i>Tal
vez, amor es el proceso de llevarte suavemente de vuelta a ti misma”.
</i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: x-small;">Es
por esto que l</span></span>a identidad es un
parecido... un parecido a nosotros mismos. 'Identidad' nos hace
idénticos... a nosotros mismos. En realidad, es aún más
simple: ella es sólo un camino de vuelta a lo que ya somos. Y en ese acto de vuelta, es cuando devenimos en nosotros mismos. Esa
vuelta, es en realidad un destino. Esa vuelta es una batalla ganada.
Esa vuelta es nuestra afirmación tranquila y segura de que somos
eso...: nosotr@s mism@s. Y que, de puro privilegiados que somos, ya
nos encontramos.</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Corbel, sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-62956332809406132982012-03-28T00:00:00.000-03:002013-01-27T19:53:45.114-03:00Sin titulo (XXVI)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<i><br />
</i><br />
<i>La experiencia es preciada en cualquier empresa humana, pero el problema de bajar un gato de un árbol es nuevo cada vez que ocurre.</i><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
François Duffy.</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-8223262116169453762012-03-27T02:07:00.169-03:002012-11-17T07:03:31.498-03:00Los Impronunciables (o Wulffmorgenthaler)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">Q</span></b>ué decir de esta dupla... Que son un par de humoristas, es obvio. Que son buenos, no es tan obvio, pero es cierto. Que hacen el humor que muestro acá, es cierto, pero sólo parcialmente: la verdad es que su humor va desde la escatología inimputable a la incorrección política total, pasando por los que rescato aquí: tal vez las tiras más basadas en la paradoja, la bivalencia y demás vicios que padecemos y reproducimos a diario en esta sociedad occidental...</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Como sólo trabajan en sueco o inglés, cada una de las tiras tiene su respectiva traducción. <strike>Enjoy 'em</strike>. Perdón: disfrútenlas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnZ3UOdVwBx8zheC7en80HqDcLQTBtthNg9GRJjOqsYLUgtlvjyJRL0pA1IWbtlFyOcrkixV8DaQtVRJAVrhUN-nggmXRuPmTYt68YmBicXFDtuJaS6VU-8-uw5PwkUotKuypW8WTRICo/s1600/19268_1218456784624_1325024337_30539462_1212305.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnZ3UOdVwBx8zheC7en80HqDcLQTBtthNg9GRJjOqsYLUgtlvjyJRL0pA1IWbtlFyOcrkixV8DaQtVRJAVrhUN-nggmXRuPmTYt68YmBicXFDtuJaS6VU-8-uw5PwkUotKuypW8WTRICo/s400/19268_1218456784624_1325024337_30539462_1212305.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>'Decime, mi vida: quién te mostró los genitales?'</b></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8rI6zNVxeIgHowmzjVY2SWTeBbCCWO9fwtVY-8IeLA53TfsVzsbW8lwYHGf9_MoLyWxv5o3I-G5huE9RFTEkpfdNECSPq4uxRorwbX6R-dNGd0k9fM3YaIKnPgK79hz82X8NvxP0ziV4/s1600/19268_1218456904627_1325024337_30539465_557755_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8rI6zNVxeIgHowmzjVY2SWTeBbCCWO9fwtVY-8IeLA53TfsVzsbW8lwYHGf9_MoLyWxv5o3I-G5huE9RFTEkpfdNECSPq4uxRorwbX6R-dNGd0k9fM3YaIKnPgK79hz82X8NvxP0ziV4/s400/19268_1218456904627_1325024337_30539465_557755_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>El último intento de José para hacer dinero rápido.</b></span> <br />
<span style="font-size: small;"><b>(detrás vende 'Mi alma' - 'Mi integridad' - Mi libertad')</b></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbIAaLbHrvAOtkopYpQmpMkSdkMatiQ2yoQMQaYDlwAstET8rLjLp9iPw09gmqSsotT07BO-_r44MFE21YJPRrHBkLO5t9-GY57dtGzy4SD261IiBD50BwL_IRR1KVoZcTHFpqzbCiAuQ/s1600/19268_1218457104632_1325024337_30539470_7583070_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbIAaLbHrvAOtkopYpQmpMkSdkMatiQ2yoQMQaYDlwAstET8rLjLp9iPw09gmqSsotT07BO-_r44MFE21YJPRrHBkLO5t9-GY57dtGzy4SD261IiBD50BwL_IRR1KVoZcTHFpqzbCiAuQ/s400/19268_1218457104632_1325024337_30539470_7583070_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">El boliche más de moda del mundo. "<i>Nunca han admitido a una sola persona!"</i></span></b><br />
<span style="font-size: small;"><b>(cartel) No se acepta a nadie</b>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBENRA5IM_JgWlSRJF3DVR8q-1JG30ZekGxDMP7WH4xNvV8X53BF30UWQ0405dDD-sc6vyRwmcnWWwcoRxsZPpbzXXTz-8PF2UMPC3J-K9jbK264-y7tblXODjhcZBOxObPVEAtzCayd4/s1600/19268_1218457184634_1325024337_30539472_5693788_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBENRA5IM_JgWlSRJF3DVR8q-1JG30ZekGxDMP7WH4xNvV8X53BF30UWQ0405dDD-sc6vyRwmcnWWwcoRxsZPpbzXXTz-8PF2UMPC3J-K9jbK264-y7tblXODjhcZBOxObPVEAtzCayd4/s400/19268_1218457184634_1325024337_30539472_5693788_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;"><i>Entiendo que existe algo llamado </i>el efecto mariposa<i>, que implica que <br />mi aleteo debería hacer llover en Japón o algo así. Pero doctor, </i></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><i>aleteo y aleteo y no pasa nada! Nada! Puede fijarse<br />
si todo está bien ahí atrás?</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTk4S6H8KyayRYWFcZWaCXBZtytpHxbn21SsEN2R1vJoXV58IBDLXii63gW1nHRMz1gSHRl4ckiUY1etwu0A4xBo2_rWLVX5KFTfOfbVF0LYaUjDKWeVL8zHqvzXr6HjlE6HOkgvKlP-4/s1600/19268_1218457304637_1325024337_30539475_3925683_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTk4S6H8KyayRYWFcZWaCXBZtytpHxbn21SsEN2R1vJoXV58IBDLXii63gW1nHRMz1gSHRl4ckiUY1etwu0A4xBo2_rWLVX5KFTfOfbVF0LYaUjDKWeVL8zHqvzXr6HjlE6HOkgvKlP-4/s400/19268_1218457304637_1325024337_30539475_3925683_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">La afirmación que conforma la más grandiosa amenaza<br />
a toda la civilización occidental: <i>Estoy completamente satisfecho<br />
con mi vida, tengo todo lo que necesito... No voy a comprar nada nunca más!</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0YUvla8cADxT8xT80UUBTTAUzBOKjTpj4aJ4etraBYlFSBp79wZpTrSxIn6_kx9CCIGjVtT7DYlhwAJPFAIkVzYTlYHx4V0Gxb-wtyu3R7gEya7Bk08cRhnhEk1mc86qTKXF1pY66Omo/s1600/19268_1218457424640_1325024337_30539478_7242395_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0YUvla8cADxT8xT80UUBTTAUzBOKjTpj4aJ4etraBYlFSBp79wZpTrSxIn6_kx9CCIGjVtT7DYlhwAJPFAIkVzYTlYHx4V0Gxb-wtyu3R7gEya7Bk08cRhnhEk1mc86qTKXF1pY66Omo/s400/19268_1218457424640_1325024337_30539478_7242395_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Tierra: <i>encendido </i>- <i>apagado</i>.</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4RJ0WGHTTSgs_-KGch9x1Fb9Y9DDDZOSeRYTXbU0jBPNnDsCn8oU3CwXbXJYhb0zREW_A2N6lIoHiuaWD7wgsNUWQQHJDDQPo1mVFoD94prFuRD5jTbzaZP2ZTpacr0YMCEL27X7Ggqs/s1600/19268_1218457584644_1325024337_30539482_3031508_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4RJ0WGHTTSgs_-KGch9x1Fb9Y9DDDZOSeRYTXbU0jBPNnDsCn8oU3CwXbXJYhb0zREW_A2N6lIoHiuaWD7wgsNUWQQHJDDQPo1mVFoD94prFuRD5jTbzaZP2ZTpacr0YMCEL27X7Ggqs/s400/19268_1218457584644_1325024337_30539482_3031508_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Uno de los primeros asesinatos: <i>Tengo el presentimiento que lo que decidimos <br />
como la reacción a esta cuestión va a tener mucho significado para el <br />
futuro de la civilización. ¿Debería ser condenado o celebrado? Luce fascinante,<br />
pero por otro lado también doloroso para el otro tipo...</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgirjxLqoAhmBx2EQbr8PDNEgxsBw0dm3p9UvdBGXWoFaqQ1FOwgd5km5Ax4TIYoCb6xVRRSVAhDD4017b935LcrpfC_1_ENCI7me2z-XRDWn2TLOAwU___ya-3BBFWeId-0miglTso84U/s1600/19268_1218457664646_1325024337_30539484_4769565_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgirjxLqoAhmBx2EQbr8PDNEgxsBw0dm3p9UvdBGXWoFaqQ1FOwgd5km5Ax4TIYoCb6xVRRSVAhDD4017b935LcrpfC_1_ENCI7me2z-XRDWn2TLOAwU___ya-3BBFWeId-0miglTso84U/s400/19268_1218457664646_1325024337_30539484_4769565_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Jenny metió en el depósito a su familia hasta que pudiese darse cuenta de <br />
su propio potencial interno: '<i>Cuando sepa quién soy, <br />
les prometo venir y sacarlos. Por los próximos cuatro meses me voy<br />
a España a tomar un curso de modelado de vasijas'.</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4jnyED1xpV0_3DY6TQrGAhqZbNmcuP-nF_5t6ZqtgOe8z616wbFIjeWRYWVn1_iZJiu84AVYL8_OzRmCh5jZK_nQE6R3j8-hW03Om3lOdQllmN5EphNJ7sdrRl8DIexRmWo60xgjDBds/s1600/19268_1218457864651_1325024337_30539489_7423253_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4jnyED1xpV0_3DY6TQrGAhqZbNmcuP-nF_5t6ZqtgOe8z616wbFIjeWRYWVn1_iZJiu84AVYL8_OzRmCh5jZK_nQE6R3j8-hW03Om3lOdQllmN5EphNJ7sdrRl8DIexRmWo60xgjDBds/s400/19268_1218457864651_1325024337_30539489_7423253_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><b><span style="font-size: small;">Sabés que hay un dicho... "Alas grandes, pene pequeño"...</span></b></i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUxlVcA5iEd5oqvAd_DzyyR9nns7TT2y-S4FEgZqcQQgbVlRF6Ubaik8LMw2smgenMKSjY_MAacmCs5Ydf7iVa22mNHDofb1om80toMkZxaqG5YlPiczsGuITAghAUJF_t9JPRL0emrw8/s1600/19268_1218458304662_1325024337_30539500_7958422_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUxlVcA5iEd5oqvAd_DzyyR9nns7TT2y-S4FEgZqcQQgbVlRF6Ubaik8LMw2smgenMKSjY_MAacmCs5Ydf7iVa22mNHDofb1om80toMkZxaqG5YlPiczsGuITAghAUJF_t9JPRL0emrw8/s400/19268_1218458304662_1325024337_30539500_7958422_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Experimento científico para explicar por qué todas las mujeres encuentran <br />en hombre horrible tocando la guitarra acústica cerca del fuego a alguien <br />
simplemente irresistible.</span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi56FOKxy9c0e-i7234BpmzEtJXPsG9MVXT62UmGkGaz5q2DeJMTGxTv_fAmAZqjII0DALwR8Qth99hgKIfrjeYzciB9YKMyjQVodmZ8GSsKxUCOVRN9Eg2yARpgBJyAQXZhFg55tWo7Dg/s1600/19268_1218458344663_1325024337_30539501_6591945_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi56FOKxy9c0e-i7234BpmzEtJXPsG9MVXT62UmGkGaz5q2DeJMTGxTv_fAmAZqjII0DALwR8Qth99hgKIfrjeYzciB9YKMyjQVodmZ8GSsKxUCOVRN9Eg2yARpgBJyAQXZhFg55tWo7Dg/s400/19268_1218458344663_1325024337_30539501_6591945_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Por pura coincidencia Luke y Ricky descubrieron la verdad sobre el Infierno:<br />
<i>Hola, gente! Parecen sorprendidos, pero este lugar no es realmente tan malo<br />
como todo el mundo piensa... Es caluroso, pero aparte de eso estamos<br />
pasando un muy buen momento! Realmente cálido!</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvCUqu-dOUhHQbxTo3GqB0rMmpMY403DmcAY_PNGz-dWWclR6SF3XjAvcw8aeygVG6kpHkdmkQB9w6Hi0SxymMR8amDBRXYIZgRS6PZ2tvrv-fuCCOVuESYow5LqQtQuXuFHvFY5WhWJU/s1600/-WM_strip_DK_20110907.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvCUqu-dOUhHQbxTo3GqB0rMmpMY403DmcAY_PNGz-dWWclR6SF3XjAvcw8aeygVG6kpHkdmkQB9w6Hi0SxymMR8amDBRXYIZgRS6PZ2tvrv-fuCCOVuESYow5LqQtQuXuFHvFY5WhWJU/s400/-WM_strip_DK_20110907.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Si 'El Señor de las Moscas' hubiese sido escrito hoy en día: <br />
<i>Dame la puta caracola!</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9KI4cNEMO2vTh1YmoKb8GUE9_Ujg6A_DHyugKJwNE_CY7LdSmO9qwe5rQCy_5FpTxfVWfGGYTaDb7Ks2XCPfDwEo-O6mH0m7zkEVXeS75cGpd9yxJ6eyX46VAF9sbI1QRecVOp49xVFw/s1600/-WM_strip_DK_20111002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9KI4cNEMO2vTh1YmoKb8GUE9_Ujg6A_DHyugKJwNE_CY7LdSmO9qwe5rQCy_5FpTxfVWfGGYTaDb7Ks2XCPfDwEo-O6mH0m7zkEVXeS75cGpd9yxJ6eyX46VAF9sbI1QRecVOp49xVFw/s400/-WM_strip_DK_20111002.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Cuando Dios no está realmente enfurecido, sino fastidiado: <br />
<i>Ahora escucha, Gerardo. Sos un hombre irritante. Siempre escupes <br />
comida grasosa en remeras recién estrenadas, te comés tus propios mocos,<br />
te has masturbado con 'Toy Story'... Me hace sentir que simplemente he <br />
malgastado mi tiempo haciendo este planeta horrible!</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpRapLO6emBlGj9l35Duqt_zJdnQuIB65bm_b1B1Iekaudf9gMcrIsGtR2Ho8rzs0oNMrSXupQIe5xI1Gzhjc0is86aZKPGAvzGmW7WgfFcOHqiXj5VZHMGyUFnYitIc0UoqA6I76FBkQ/s1600/-WM_strip_DK_20120105.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpRapLO6emBlGj9l35Duqt_zJdnQuIB65bm_b1B1Iekaudf9gMcrIsGtR2Ho8rzs0oNMrSXupQIe5xI1Gzhjc0is86aZKPGAvzGmW7WgfFcOHqiXj5VZHMGyUFnYitIc0UoqA6I76FBkQ/s400/-WM_strip_DK_20120105.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Darwin tuvo que re-evaluar sus teorías cuando presenció a Dios en acción <br />
en el más allá: <i>Y entonces la cosita sólo necesita una oreja aquí... <br />
Es graciosísimo! Heeeheee!</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixUTQ7nztgRv1vi0Kl7YGrm0TiR007St4CdMDsNCeQ_tl-CejyMYaEkJ06i-tzydydAs6BlEAuK11XpPNYcXm40ndDXxOdOozURdACK9jMKwmH6bn8G1pHZrKAVm1omJlr2GZYoYjBZPc/s1600/-WM_strip_DK_20120121.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixUTQ7nztgRv1vi0Kl7YGrm0TiR007St4CdMDsNCeQ_tl-CejyMYaEkJ06i-tzydydAs6BlEAuK11XpPNYcXm40ndDXxOdOozURdACK9jMKwmH6bn8G1pHZrKAVm1omJlr2GZYoYjBZPc/s400/-WM_strip_DK_20120121.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;"><b>Andrés, qué es eso? Sólo tráenos algo que podamos comer, tonto!</b></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvq9BgDgsexLkNmXBzJGEEybMjUswNbeTAyYEix4XlEWQ86EuQJrnMsG_Uts57cIhB5DgmX__kcAq1yzzsC6hD98bx7s_gwzGDLIIje-bidWcE46j_a6L4AxK8Wbj6WZK6tVzqHMkuO9k/s1600/-WM_strip_DK_20120218.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvq9BgDgsexLkNmXBzJGEEybMjUswNbeTAyYEix4XlEWQ86EuQJrnMsG_Uts57cIhB5DgmX__kcAq1yzzsC6hD98bx7s_gwzGDLIIje-bidWcE46j_a6L4AxK8Wbj6WZK6tVzqHMkuO9k/s400/-WM_strip_DK_20120218.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Cómo funciona la democracia: <i>Ustedes pueden haber tenido una educación <br />
distinguida y un alto coeficiente intelectual, pero el resto de nosotros dice que <br />
TODOS saltemos en este lago de lava hirviendo! Ahora, vamos!</i></span></b></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs39Wu05QSQIQKK4uHXyQtDHhLNuJjrCWV4lW3FP7NQyGY1MTPXeC4NpGwB61380CQPRPh4UVLQhNRi2G8lpHel3xalj5TFfe7i_7yqvxCK_WMNTGNIuBxjJfGqatK8XbTgJPyy6HNaTw/s1600/-WM_strip_DK_20120321.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="137" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhs39Wu05QSQIQKK4uHXyQtDHhLNuJjrCWV4lW3FP7NQyGY1MTPXeC4NpGwB61380CQPRPh4UVLQhNRi2G8lpHel3xalj5TFfe7i_7yqvxCK_WMNTGNIuBxjJfGqatK8XbTgJPyy6HNaTw/s400/-WM_strip_DK_20120321.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Por una casualidad, Ralph abrió una puerta que llevaba a una réplica<br />
del universo que conocemos pero cabeza-abajo: <i>Ciérrala, estoy muy <br />
tensionada ahora... vamos a almorzar a casa de mi hermana<br />
y ya estamos retrasados...</i></b></span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-36151071490506807162012-03-23T05:23:00.002-03:002012-11-18T14:04:24.815-03:00La Trilogía de la Trilogía.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBD6e_P8yQdwYGfd4DDZ7t0nxFNgSthxgwp6iJPDe_NKI-WffQPx3NtJWFAn96O5jrEkS23EKNICQMTEivOpYXE3GYHcW8_vXHCjIxiMdTGZrt6EBEn410Wj5ZXgcfj2TA2CLSlHfokQM/s1600/italizado.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBD6e_P8yQdwYGfd4DDZ7t0nxFNgSthxgwp6iJPDe_NKI-WffQPx3NtJWFAn96O5jrEkS23EKNICQMTEivOpYXE3GYHcW8_vXHCjIxiMdTGZrt6EBEn410Wj5ZXgcfj2TA2CLSlHfokQM/s320/italizado.png" width="320" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">S</span></b>i es cierto que 'las buenas cosas vienen de a tres' (<i>good things come in three - </i>el equivalente anglosajón del popular <i>no hay dos sin tres</i>), esta trilogía tiene el interés asegurado. No creo que él resida en su fuente (la <i>Trilogía de New York </i>de Paul Auster - una de las pocas obras de ingeniería narrativa que, aún sin fascinarme en términos de la historia, es admirable en su construcción acontecimental...). El verdadero interés de ellas reside en su mismo contenido: no sabríamos decidir cuál es la más inquietante, increíble -aún cuando dicen que alguna está muy cerca de la realidad (la de la viuda de Winchester, por lo menos).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por eso, en lo que sigue refiramos a esta trilogía: no ya la de Auster, sino la que este post recorta, cual fractal de la fuente originaria. El ejercicio de construir una <i>trilogía de la trilogía</i>, recuerda que en cada objeto encontramos una parte que contiene todas las características del todo, como la repetición insistente de la estructura que la contiene.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: 36pt;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-indent: 36pt;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="text-indent: 36pt;">i) (...) </span><span style="text-indent: 36pt;"><i>O la señora Winchester, la viuda del fabricante de rifles, que temía que los espíritus de las personas que habían muerto por disparos hechos con los rifles de su marido vinieran a llevarse su alma, y por lo tanto continuamente <b>añadía habitaciones a su casa</b>, creando un monstruoso laberinto de pasillos y escondites, de modo que pudiera dormir en una habitación diferente cada noche y así <b>eludir a los fantasmas</b>. La ironía es que durante el terremoto de San Francisco de 1906 quedó atrapada en una de estas habitaciones y <b>estuvo a punto de morir de inanición porque los sirvientes no la encontraban</b> </i></span><span style="text-indent: 36pt;">(...)</span><i style="text-indent: 36pt;">. </i></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<i style="text-indent: 36pt;"><br />
</i></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="text-indent: 36pt;">ii)</span><i style="text-indent: 36pt;"> </i><span style="text-indent: 36pt;">(...) </span><i style="text-indent: 36pt;">También está M. M. Bakhtin, el critico y filósofo literario ruso. Durante la invasión alemana de Rusia en <st1:personname productid="la Segunda Guerra" w:st="on">la segunda guerra mundial </st1:personname>se fumó la única copia de uno de sus manuscritos, un estudio sobre la literatura alemana que tenía la extensión de un libro y le había llevado años escribir. Una por una, cogió las páginas del manuscrito y utilizó el papel para liar sus cigarrillos, fumándose cada día un poco más del libro hasta que no quedó nada. <b>Estas historias son verdaderas. También son parábolas quizá, pero significan lo que significan solamente porque son verdaderas</b> </i><span style="text-indent: 36pt;">(...)</span><i style="text-indent: 36pt;">.</i></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<i style="text-indent: 36pt;"><br />
</i></div>
<div style="text-align: justify; text-indent: 0px;">
<span style="text-indent: 36pt;">iii) (...) </span><i style="text-indent: 36pt;">“En un libro de Peter Freuchen que leí una vez”, escribe Fanshawe, “el famoso explorador del Ártico cuenta que quedó atrapado por una tormenta de nieve en el norte de Groenlandia. Solo con sus víveres disminuyendo, decidió construir un iglú y esperar a que amainara la tormenta. Pasaron muchos días. Temeroso, sobre todo, de ser atacado por los lobos -porque les oía merodear hambrientos junto al tejado de su iglú-, periódicamente salía fuera y cantaba a pleno pulmón para asustarlos. Pero el viento soplaba furiosamente, y por muy alto que cantase, lo único que oía era el viento. Sin embargo, si bien éste era un problema grave, el problema del propio iglú era mucho mayor. Porque Freuchen empezó a notar que las paredes de su pequeño refugio iban gradualmente cerrándose sobre él. Debido a las peculiares condiciones atmosféricas en el exterior, su aliento literalmente congelaba las paredes y con cada respiración éstas se volvían más gruesas y el iglú se hacía más pequeño, hasta que finalmente casi no quedaba espacio para su cuerpo. Ciertamente <b>es aterrador imaginar que tu propia respiración te va metiendo en un ataúd de hielo</b>, en mi opinión, es considerablemente más angustioso que, digamos, El pozo y el péndulo de Poe. Porque en este caso <b>es el hombre mismo el agente de su destrucción</b> y, además, el instrumento de esa destrucción es <b>precisamente lo que necesita para mantenerse vivo.</b> Porque ciertamente <b>un hombre no puede vivir si no respira. Pero al mismo tiempo no vivirá si respira</b>. Curiosamente, no recuerdo cómo consiguió Freuchen escapar de aquella apurada situación. Pero no hace falta decir que escapó. El título del libro, si no recuerdo mal, es Aventura Ártica. Hace muchos años que está agotado </i><span style="text-indent: 36pt;">(...).</span><br />
<span style="text-indent: 36pt;"><br />
</span><br />
<span style="text-indent: 36pt;"><br />
</span><br />
<span style="text-indent: 36pt;">Lo mejor de estas tres historias es una idea que aparece como preludio a todas: unas líneas antes de comenzar a narrar el caso de la señora Winchester, el autor afirma '<i>p</i></span><i style="text-indent: 36pt;">iensen en las cosas que pasan, <b>piensen en cómo estallan las vidas'</b>. </i><br />
<i style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></i><br />
<i style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></i><br />
<i style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: x-small;"><br />
</span></i><br />
<i style="font-size: 12pt; text-indent: 36pt;"><br />
</i></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-77084669849896504892012-03-23T01:04:00.001-03:002012-03-23T04:38:53.323-03:00Perseguidor y Perseguido.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEfy1nxiQZGgZFQhTP_LBA_3baEWp1mvvcTEWP_FLWksaN6VG6KkJjYawnLOe0Id7CO15wwl-A4wGOIfCzLK2qcUn6KNwURqsBY21Ssv8ItDsjvvAq4oZSs6sAzwcwJpt7QbJgxIGXaNc/s1600/Correcaminos-y-Coyote-300x225.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEfy1nxiQZGgZFQhTP_LBA_3baEWp1mvvcTEWP_FLWksaN6VG6KkJjYawnLOe0Id7CO15wwl-A4wGOIfCzLK2qcUn6KNwURqsBY21Ssv8ItDsjvvAq4oZSs6sAzwcwJpt7QbJgxIGXaNc/s1600/Correcaminos-y-Coyote-300x225.jpg" /></a></div><b><span style="font-size: x-large;">S</span></b>i los decálogos sirven de algo, el que sigue podríamos someterlo a un pequeño ejercicio práctico. O analítico (pero no por mero <i>jugueteo </i>intelectual -para decirlo recatadamente-, sino por las profundas revelaciones que produce cuando lo realizamos). La tarea es simple (simplísima): se quita los nombres 'correcaminos' y 'coyote' en las siguientes nueve reglas y se coloca el par de antagonistas que más les guste. Puede ser 'Tweety' y 'Silvestre', 'Estados Unidos' y 'Unión Soviética', 'Perón' y 'Balbín' o 'novio/a' y 'ex novio/a'... </div><br />
<br />
<b>Las Nueve Reglas del Coyote y el Correcaminos </b>(por Chuck Jones)<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">1) El <i>Correcaminos </i>jamás le hace algo al <i>Coyote</i>, salvo gritarle 'beep-beep'.</div><div style="text-align: justify;">2) Ninguna fuerza exterior daña jamás al <i>Coyote</i>. Sólo lo hace su propia ineptitud o un producto <b>ACME </b>fallado.<span style="background-color: white; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;">3) El <i>Coyote </i>podría parar su persecución en cualquier momento, si no fuese porque es un fanático.</div><div style="text-align: justify;">4) El único diálogo es un corte 'beep-beep'.</div><div style="text-align: justify;">5) El <i>Correcaminos </i>debe siempre permanecer en el camino, caso contrario no podríamos llamarte 'correcaminos'.</div><div style="text-align: justify;">6) Toda la acción se circunscribe al habitar natural de los dos personajes: el desierto del sudoeste estadounidense.</div><div style="text-align: justify;">7) Todos los dispositivos, herramientas, armas y artilugios mecánicos deben ser provistos por la corporación <b>ACME</b>.</div><div style="text-align: justify;">8) Siempre que sea posible, la gravedad debe ser el principal y más grande enemigo del <i>Coyote</i>.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;">9) El <i>Coyote </i>siempre debe verse más humillado que lastimado por sus fracasos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Prueben, prueben. Es un oráculo de respuestas curiosas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<span style="font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: x-small;"><span style="line-height: 18px;"><br />
</span></span></div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-44469343040705381312012-02-20T23:50:00.002-03:002013-01-27T19:54:25.073-03:00Sin título (XXV)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><i>"Pienso, luego existo" es el comentario de un intelectual que subestima el dolor de muelas.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-AR"><br />
</span><br />
<span lang="ES-AR"><br />
</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR">Milán Kundera.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR"><br />
</span><br />
<span lang="ES-AR"><br />
</span><br />
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR"><br />
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-AR"><br />
</span></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-86936797961049311932012-02-10T21:58:00.004-03:002012-03-23T05:37:59.139-03:00#periodismo #mentir #derecho #dios<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVnejMeD_66VIIyfz5DzOUz1ZNToXvtKn1A1gclgJ6UDfR7-vpK3L2cdmBerGt8Vvw8qZpYvHw7ZEdSVz2EmnDjZZaj8BSv62BpXQNAY6QcgiZNxydei-33poDCFBh1twnZAEJ1TTv0Mo/s1600/microphone.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVnejMeD_66VIIyfz5DzOUz1ZNToXvtKn1A1gclgJ6UDfR7-vpK3L2cdmBerGt8Vvw8qZpYvHw7ZEdSVz2EmnDjZZaj8BSv62BpXQNAY6QcgiZNxydei-33poDCFBh1twnZAEJ1TTv0Mo/s320/microphone.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;">Hace no tanto tiempo atrás, con la proliferación de lo que se llama la 'web 2.0' (o 'web social') se empezaron a reconfigurar algunas relaciones entre los individuos. Al principio, sólo se hacían más visibles en su primera persona: alguno escribía en un blog o tenía un perfil en Twitter y podía comentar cosas de su vida cotidiana, como garabatear personajes de ficción, cuanto compartir lo que ya había escrito. En otro momento, a alguien se le ocurrió convocar gente a uno de estos espacios para un asunto determinado: una causa (justa o trivial - quién podría juzgarlo con precisión), un tema de interés o con la deliberada intención de desafiar los medios convencionales de difusión. Y todo ello no fue nada despreciable, sobre todo, porque empezaron a <i>suceder cosas</i> fuera de la virtualidad (o sea, en ese espacio que aún se llama 'realidad').<i> </i>Luego de ello, algunos medios de comunicación convencionales, comenzaron a mirar a esos <i>lugares</i> donde pasaban cosas y a hacerse eco de ellas, mientras algunas editoriales empezaron a imprimir lo que sucedía en esos <i>lugares </i>en un modo que ya nos era conocido: tinta, tapas y bastante papel.<br />
<br />
<br />
Entonces la lógica cambió... porque la cosa cambió, claro está.<br />
<br />
<br />
Cada vez más gente pudo compartir una opinión y hacerla accesible a los demás de manera más veloz, incluso, de lo que antes solían hacerlo periodistas y comunicadores reconocidos -que no siempre llegaban a la inmediatez actual-... por lo que al viejo periodista [el único] habilitado a emitir un comentario acerca de un hecho, se le sumó un blogger, dos, tres, mil. Y un foro, dos, tres, mil. Y una página pública de Facebook, dos, tres, mil... sin contar los casos de blogueros, foristas y personajes públicos en Facebook que arrastran una considerable mayor cantidad de seguidores que columnistas de carrera en ese espacio tan impresionante que conocemos como 'social media'. Con esto no estoy asegurando que los periodistas sean prescindibles, ni que todos deberían ser desbancados por el ciudadano de a pié. Tampoco aseguro que esa cantidad se traduzca, necesariamente, en calidad. Sólo digo que ahora, eso que antes sabíamos, se torna concreto: quien opina/analiza por gráfica/TV/radio no es necesariamente el que tiene la opinión más acabada acerca de un hecho, ni el que lo contempla en todos los puntos de vista o siquiera, los más interesantes... y por tanto, ahora podemos encontrar excelentes opiniones y comentarios fuera de los medios convencionales. Antes, dar con alguien perspicaz, que nos daba un análisis más valioso de un hecho era un fenómeno acotado -por el contacto físico o bien por el espacio en que ocurría (un congreso académico, una reunión gremial, un evento que nucleara a personas de diferentes extracciones, etc)-, mientras que hoy se hace masivamente accesible y viralmente potenciable.<br />
<br />
<br />
Todo esto venía al caso de otro fin: quería presentarles un extracto muy rico, escrito por Milán Kundera en su libro 'La Inmortalidad', donde, mucho antes de la <i>web social </i>dice que '<b>periodista es [aquél] que tiene el derecho de preguntar</b>'... algo que inmediatamente me hizo pensar en esta reconfiguración del rol del periodista, y que ahora puede ser un oficio ejercido por muchos más de los que lo era antaño... en diferentes formatos, calidades y frecuencias. En otras palabras, el que <i>hoy tiene derecho a preguntar</i>, es todo aquél que tenga acceso a esta gran web 2.0, y por tanto, el sentido del oficio del periodista (sea que se lo ejerza una vez por año, dos o tres veces en un mes o todos los días) es un derecho [más] concreto, y no una bella declaración de principios en una carta fundante de un orden político-social.<br />
<br />
<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"><i>El Decimoprimer Mandamiento.</i></span></b></div><div class="MsoNormal"><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span style="font-size: large;"><br />
</span></span></div></div><div class="MsoNormal"><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><i>En otros tiempos había un gran nombre que simbolizaba la fama de un periodista: Ernest Hemingway. Toda su obra, su estilo conciso y concreto, tenía sus raíces en los reportajes que enviaba cuando era joven a un periódico de Kansas City. <b>Ser periodista significaba entonces acercarse más que nadie a la realidad</b>, recorrer todos sus rincones ocultos, <b style="background-color: #93c47d;">ensuciarse las manos con ella</b>. Hemingway estaba orgulloso de que sus libros estuvieran tan abajo, junto a la tierra misma, y al mismo tiempo tan alto, en el cielo del arte (...). </i></span><i><b>¿Quién es, por lo demás, el periodista más memorable de los últimos tiempos?</b> No es Hemingway, quien escribía sobre sus experiencias en las trincheras del frente; no es Orwell, quien pasó un año de su vida con los pobres de París; no es Egon Erwin Kisch, conocedor de las prostitutas de Praga, sino <b>Oriana Falacci, quien entre 1969 y 1972 publicó</b> en el semanario italiano L'Europeo un ciclo de <b>conversaciones con los más famosos políticos de la época.</b> Aquellas conversaciones eran algo más que simples conversaciones; <b style="background-color: #93c47d;">eran duelos. </b>Los poderosos políticos, antes de advertir que se estaban batiendo <b>en condiciones desiguales —porque las preguntas podía hacerlas ella y ellos no— ya se retorcían K.O. sobre la lona del ring</b>. Aquellos duelos eran el signo de los tiempos: la situación había cambiado. </i></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><i><br />
</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><i><b style="background-color: #93c47d;">El periodista comprendió que lo de hacer preguntas no era simplemente el método de trabajo de un reportero,</b> que realiza sus investigaciones modestamente con una libreta y un lápiz en la mano, sino <b><span style="background-color: #93c47d;"><u>un modo de ejercer el poder</u></span></b>. </i></span><i><b><span style="background-color: #93c47d; font-size: large;">Periodista no es aquel que pregunta, sino aquel que tiene el sagrado derecho de preguntar, de preguntarle a quien sea lo que sea</span></b>. ¿Acaso no tenemos todos ese derecho? ¿Y no es acaso la pregunta un puente de comprensión tendido de hombre a hombre? Quizá. Por eso precisaré mi afirmación: <span style="background-color: #93c47d;"><b><span style="font-size: large;">el poder del periodista no está basado en el derecho a preguntar, sino en el derecho a exigir respuestas</span></b>.</span> </i><br />
<i><br />
</i><br />
<i>Fíjense bien, por favor, en que Moisés no incluyó entre los diez mandamientos el de «¡No mentirás!». ¡No fue una casualidad! Porque quien dice «¡No mientas!» tiene que decir antes «¡Responde!», y Dios no le dio a nadie el derecho a exigir de otro una respuesta. «¡No mientas!», «¡Di la verdad!», son palabras que un hombre no debería decirle a otro si lo considera un igual. Quizá Dios sea el único en tener derecho a decírselas, pero no tiene ningún motivo para hacerlo porque todo lo sabe y no le hace falta nuestra respuesta. <b style="background-color: #93c47d;">Entre el que da órdenes y el que tiene que obedecerlas no hay una desigualdad tan radical como entre quien tiene derecho a exigir una respuesta y quien tiene la obligación de responder</b>. Por eso el derecho a exigir una respuesta se otorgaba desde siempre sólo en casos excepcionales. </i><i>Por ejemplo al juez que investiga un delito. En nuestro siglo se adjudicaron este derecho los Estados fascistas y comunistas, y no en situaciones excepcionales, sino para siempre. Los ciudadanos de esos países saben que en cualquier momento puede producirse una situación en la que serán llamados a responder: qué hicieron ayer; qué piensan en lo más oculto de su alma; de qué hablan cuando se encuentran con A; ¿es cierto que mantienen una relación íntima con B? Precisamente ese imperativo sacralizado «¡Di la verdad!», ese decimoprimer mandamiento, a cuya fuerza no supieron resistir, los convirtió en masas de miserables infantilizados. Claro que a veces aparecía algún C que no quería por nada del mundo decir de qué había hablado con A, y para rebelarse (con frecuencia era la única rebelión posible) decía en lugar de la verdad una mentira. Pero la policía lo sabía y montaba en secreto en su casa micrófonos ocultos. No lo hacía por motivos reprobables, sino para enterarse de la verdad que el mentiroso C escamoteaba. Sencillamente reivindicaba su sagrado derecho a exigir una respuesta. En los países democráticos, cualquiera le respondería sacando la lengua al policía que se atreviera a preguntarle de qué ha hablado con A y si mantiene relaciones íntimas con B. No obstante, aquí también el gobierno del decimoprimer mandamiento se ejerce con toda energía. ¡Algún mandamiento tiene que gobernar a la gente en nuestro siglo, cuando los Diez Mandamientos de Dios ya casi han caído en el olvido! </i></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><i><br />
</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><b style="background-color: #93c47d; font-style: italic;">Toda la estructura moral de nuestra época se apoya en el decimoprimer mandamiento, y el periodista ha comprendido que gracias a una resolución secreta de la historia debe convertirse en su administrador</b><i>, con lo cual adquirirá un poder con el que no soñaban ni Hemingway ni Orwell. La primera vez que esto quedó demostrado con total claridad fue cuando los periodistas norteamericanos Cari Bernstein y Bob Woodward descubrieron con sus preguntas el juego sucio del presidente Nixon durante las elecciones y obligaron así al hombre más poderoso del planeta primero a mentir en público, después a reconocer en público que mentía y finalmente a marcharse con la cabeza gacha de </i><st1:personname productid="la Casa Blanca." w:st="on"><i>la Casa Blanca </i>(...)</st1:personname><i> <b>Destronarlo no por las armas o con intrigas, sino <span style="font-size: large;"><span style="background-color: #93c47d;">mediante la mera fuerza de la pregunta</span>.</span></b> «Dime la verdad», dice el periodista y nosotros naturalmente podemos preguntar cuál es el contenido de la palabra verdad para aquel que administra la institución del decimoprimer mandamiento. Para que no haya confusiones, subrayamos que no se trata de la verdad divina por la que murió en la hoguera Jan Hus, ni de la verdad de la ciencia y el libre pensamiento, por la que quemaron a Giordano Bruno. </i></span><i><b><span style="background-color: #93c47d;">La verdad que corresponde al decimoprimer mandamiento no se refiere ni a la fe ni al pensamiento, es una verdad de la planta baja de la ontología, la verdad puramente positivista de los hechos: qué hizo C ayer; qué es lo que de verdad piensa en lo más profundo de su alma; de qué habla cuando se reúne con A; y ¿mantiene relaciones íntimas con B?</span></b><b style="background-color: #93c47d;"> No obstante, aunque esté en la planta baja de la ontología, es la verdad de nuestra época y tiene la misma fuerza explosiva que en otros tiempos tuvieron la verdad de Hus o la de Giordano Bruno</b> </i>(...)<i>.</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i>Empieza la campaña electoral, el político salta del avión al helicóptero, del helicóptero al coche, se esfuerza, suda, engulle su almuerzo a la carrera, grita por el micrófono, pronuncia discursos de dos horas, pero al final, <b>siempre dependerá de Bernstein o de Woodward cuál de las cincuenta mil frases que pronunció llegará a las páginas de los periódicos o será citada en la radio.</b> Por eso el político querrá aparecer en la radio o la televisión en directo, sólo que eso no es posible más que por medio de Oriana Fallacci, que es dueña y señora del programa y que será quien le hará las preguntas. El político querrá aprovechar el momento en que por fin lo ve toda la nación y decir enseguida lo que siente, pero Woodward sólo le va a preguntar por lo que no siente en lo más mínimo, por lo que no quiere ni mencionar. Se encuentra así en la situación clásica del bachiller al que han convocado a la pizarra y que intenta emplear el viejo truco: pondrá cara de responder a la pregunta pero en realidad hablará de lo que para la emisión preparó en su casa. Pero si <b>este truco valía hace tiempo para el profesor, no vale ya para Bernstein, quien le recuerda implacable: «¡No ha respondido a mi pregunta!»</b> (...)</i></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><i><br />
</i></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><i><br />
</i></span></div></div><div class="MsoNormal"><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
Este post está especialmente dedicado a <a href="https://twitter.com/#!/snlalaurette">@snlalaurette</a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div></div></div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-3934535848305527282012-02-06T12:06:00.001-03:002012-02-06T14:47:21.407-03:00Escribir. Describir.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja4lDDdU0luYyV-a5I7je0DkjTFFwmAEEAcwrsEU8gdujk35Xp8hGW1EMyH3yJ4bTid_o8ckVRxi20cUy5aGurcNItxiIu60WizUjKbEyJU-YWK63aUvZymi1D706enhc2nZ9s-44jrQE/s1600/Underwood.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEja4lDDdU0luYyV-a5I7je0DkjTFFwmAEEAcwrsEU8gdujk35Xp8hGW1EMyH3yJ4bTid_o8ckVRxi20cUy5aGurcNItxiIu60WizUjKbEyJU-YWK63aUvZymi1D706enhc2nZ9s-44jrQE/s200/Underwood.jpg" width="200" /></a></div><b><span style="font-size: x-large;">S</span></b>upongo que la labor determinante, interminable y sutil que implica describir un personaje -alguien que es real ciento por ciento-, es un acto de creación (pero no sólo 'literaria', sino también material, concreta... es crear a alguien. Cual tarea divina). Y, como todo acto creador (una construcción, una conformación) es un modo de controlar. Se controla a la perfección lo que se crea -no en términos policíacos o represivos-, porque en realidad se está <i>amasando con barro</i>... el mismo control que poseen (o se arrogan) los asesinos, cuando deciden el momento (en este caso es eterno) que la vida de alguien tiene que terminar.<br />
<br />
Por alguna razón, crear, escribir y asesinar me resultan comparables... Creo que el punto está en la eternidad: crear un personaje o asesinar a un individuo, es algo eterno. Una vez hecho, no hay quién lo deshaga, y lo que de ello se deriva se separa completamente de las manos del creador...<br />
<br />
<br />
<br />
</div></div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-46112160566392043952012-02-05T23:31:00.004-03:002012-02-06T19:02:59.534-03:00Las Reglas del Volar.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: justify;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWJH7NhY9u5SCbkyz7_AaMnC0QAturNVVvn2edMYOunT0AROLPzN92AxmLC7qbbRtrTWhTMz3kS1B6eemh5WGGPF1li0yWCgsfg_lGTce8-K_HdzEbhv5B0dkRhi4TeuvRRKq0R2tDqqs/s1600/rayuela0.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWJH7NhY9u5SCbkyz7_AaMnC0QAturNVVvn2edMYOunT0AROLPzN92AxmLC7qbbRtrTWhTMz3kS1B6eemh5WGGPF1li0yWCgsfg_lGTce8-K_HdzEbhv5B0dkRhi4TeuvRRKq0R2tDqqs/s200/rayuela0.jpg" width="121" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">...y así, finalmente, llegás al cielo.</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: left;"><b style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-large;">E</span></b><span style="text-align: justify;">ste post es una traducción (muy, muy precaria) del guión del corto </span><a href="http://www.imdb.com/title/tt0397610/" style="text-align: justify;">Las Reglas del Volar</a><span style="text-align: justify;"> (2004, Eugenie Jansen). Me resulta muy engorroso comentarlo, porque es un todo compuesto de manera consistente... preciosa (y precisa). Y sé, sin lugar a duda, que cualquier referencia que haga va a ser incompleta, desestimable y seguramente injusta.</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: left;"><span style="text-align: justify;">Tal vez, viendo sus ideas generales, logre que lo busquen y comprueben lo bueno que es. </span></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
Esto es lo que narra: </div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">"<i><b style="background-color: #9fc5e8;">Realmente lo tienes que desear</b>. </i><i>No hay excusa para fracasar. </i><i>Querer es poder: Ésa es la primera regla del volar. </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Si un pájaro dudase, caería irremediablemente:</b> Debes tener fé.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><b style="background-color: #9fc5e8;">Hay que evitar espacios cerrados. Las paredes y techos intensifican el efecto de la gravedad.</b></i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Debes vencer el miedo. Aleja tus límites. Coraje y audacia, de eso se trata.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><b><span style="background-color: #9fc5e8;">Debes pensar ligeramente, pero sólo pensar no te ayudará</span>.</b> Comer pesado tampoco.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Debes impulsar tu cuerpo y mente.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Quien asume el riesgo, encontrará la recompensa. </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><b><span style="background-color: #9fc5e8; font-size: x-large;">Debes estar dispuesto a dejarlo <u>todo</u>. Soltarte. Una vez en el aire, verás qué fácil es sentirse libre.</span></b></i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;">(como siempre, los destacados son míos.)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br class="Apple-interchange-newline" /></div></div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-52620146669835087432012-01-23T13:14:00.001-03:002013-01-27T19:56:04.446-03:00Sin título (XXIV)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<i>¿Cuántas patas tiene un perro si llamas a su cola, también, 'pata'? Cuatro. </i><br />
<i>Llamar 'pata' a la cola no la hace una pata.</i><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Abraham Lincoln</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-18319124155268342022012-01-22T22:58:00.001-03:002012-01-22T23:00:42.480-03:00Tolstoi lo aclara (y con arte).<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: right;"></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlNaHHMS-HR91FU7djsJ6Lg_wohcgaVN0c09U2xBQRQSTwgMwzu7PDhJi1tE2_sfoktARPDAZ6Zkc6qUYhX-tjxNRMxZnvLqXOO9-vGUgra3kwsmPDuLLFd1PryVlWfPs4m9FlovEKTY/s1600/bamboopens.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlNaHHMS-HR91FU7djsJ6Lg_wohcgaVN0c09U2xBQRQSTwgMwzu7PDhJi1tE2_sfoktARPDAZ6Zkc6qUYhX-tjxNRMxZnvLqXOO9-vGUgra3kwsmPDuLLFd1PryVlWfPs4m9FlovEKTY/s1600/bamboopens.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Plumas. De metal y de bambú. <br />
Ambas funcionan a la perfección. </td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">T</span></b>engo aquí una perla grande y brillante de Tolstoi que me topé no hace mucho. El esfuerzo que hace por definir algo tan imposible de atrapar (salvo que te llames Tolstoi y hayas escrito alguna que otra obra maestra), es digno de atender. Intentar recorrer ese camino por fuera de esa tracción brutal e ineludible que produce la idea (y experiencia) de la belleza a la hora de encontrar algún clivaje que nos permita siquiera empezar a caracterizar esa acción (interna o externa), esa completitud que incomoda llamada 'arte', es todo un avance. Lo que aquí aparece destacado a través del tamaño de la letra es, sin duda, con lo que me quedo de este fragmento... Y no podría comentarlo, porque en cualquier caso sería denostarlo. Para qué comentar lo que ya está dicho? Ah, los otros destacados en negrita y color, también son míos (y me fueron inevitables).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<span style="font-size: large;"><b>¿Qué es el arte?</b></span><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><i>León Tolstoi</i></div><br />
<div style="text-align: justify;"><i>¿Qué es, pues, el arte, considerado fuera de esa concepción de la belleza que sólo sirve para embrollar inútilmente el problema? Las únicas definiciones del arte que demuestran un esfuerzo para substraerse a esa concepción de la belleza, son las siguientes:</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>1º Según Schiller, Darwin y Spencer, el arte es una actividad que tienen <b style="background-color: #ffe599;">hasta los animales y que resulta del instinto sexual y del instinto de los juegos</b>;</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>2º Según Verón, el arte es la <b style="background-color: #ffe599;">manifestación externa de emociones internas</b>, producida por medio de líneas, de colores, de movimientos, de sonidos o de palabras;</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>3º Según Sully, el arte es la producción de un objeto permanente o de una acción pasajera, propias para procurar a su productor <span style="background-color: #ffe599;"><b>un goce activo</b> </span>y hacer nacer una impresión agradable en cierto número de espectadores o de oyentes, <b><span style="background-color: #ffe599;">dejando aparte toda</span> </b>consideración de <b style="background-color: #ffe599;">utilidad práctica</b>.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Aunque <span style="background-color: #ffe599;">superiores a las definiciones metafísicas que fundan el arte sobre la belleza</span></b>, estas tres definiciones <b>tampoco son exactas</b>.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>La primera es inexacta porque, en vez de ocuparse de la actividad artística propiamente dicha, sólo trata de los orígenes de esta actividad. La adición propuesta por Grant Allen también es inexacta, porque la excitación nerviosa que cita se manifiesta en otras formas de actividad humana, además de la actividad artística, y esto es lo que ha producido el error de las nuevas teorías estéticas, elevando al linaje de arte la confección de hermosos vestidos, de suaves perfumes o de guisos agradables. </i><i>La definición de Verón, según la cual el arte expresa las emociones, es inexacta porque un hombre puede expresar sus emociones por medio de líneas, de sonidos, de colores o de palabras, sin que su expresión obre sobre otros; y en tal caso, no sería nunca una expresión artística. </i><i>La de Sully es inexacta porque se extiende desde los ejercicios acrobáticos al arte, mientras hay, por el contrario, productos que pueden ser arte sin dar sensaciones agradables a su productor ni al público; así ocurre con las escenas patéticas o dolorosas de un poema o de un drama.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>La inexactitud de todas estas afirmaciones procede de que <b>todas</b>, sin excepción, lo mismo que las metafísicas,<span style="background-color: #ffe599;"> <b>cuidan sólo del placer que el arte puede producir, y no del papel que puede y debe desempeñar en la vida del hombre y de la humanidad.</b></span></i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Para dar la definición correcta del arte, es pues, necesario ante todo cesar de ver en él un manantial de placer, y <b><span style="font-size: large;">considerarle como una de las condiciones de la vida humana.</span></b> Si se considera así, se advierte que el arte <b>es uno de los medios de comunicación entre los hombres</b>.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Toda obra de arte <span style="font-size: large;"><b>pone en relación al hombre al que se dirige con el que la produjo, y con todos los hombres que simultánea, anterior o posteriormente, reciben impresión de ella.</b> </span>La palabra que transmite los pensamientos de los hombres, es un lazo de unión entre ellos; lo mismo le ocurre al arte. Lo que le distingue de la palabra es que ésta le sirve al hombre para transmitir a otros sus pensamientos, mientras que, <b>por medio del arte, solo le transmite sus sentimientos y emociones.</b> La transmisión se opera del modo siguiente:</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Un hombre cualquiera es capaz de experimentar todos los sentimientos humanos, aunque no sea capaz de expresarlos todos. Pero basta que otro hombre los exprese ante él, para que enseguida los experimente él mismo, aun cuando no los haya experimentado jamás.</b> </i><i>Para tomar el ejemplo más sencillo, si un hombre ríe, el hombre que le escucha reír, se siente alegre; si un hombre llora, el que lo ve llorar, se entristece. Si un hombre se irrita o excita, otro hombre, el que lo ve, cae en un estado análogo. Por sus movimientos o por el sonido de su voz expresa un hombre su valor, su resignación, su tristeza; y estos sentimientos se transmiten a los que le ven o le oyen. Un hombre expresa su padecimiento por medio de suspiros y sonidos, y su dolor se transmite a los que la escuchan. Lo propio ocurre con otros mil sentimientos...</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<br />
</div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-72442531668475699692012-01-17T14:56:00.000-03:002012-01-17T14:56:11.970-03:00Las Dos Caras del Estado<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmp-tDV9EUSwKEeAvi6SmVzjqfSAoc5Ooa5PjsvcenGOWDnJSfsz0Kio8kmvaHC5uNXIB1W4wVM8SUUMvdoBBgGY5y5jE22sSaSExOKjY-vOSEa4qFrPJoXUIUgNhKpYx0kCY7E9-m8Ic/s1600/reid.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmp-tDV9EUSwKEeAvi6SmVzjqfSAoc5Ooa5PjsvcenGOWDnJSfsz0Kio8kmvaHC5uNXIB1W4wVM8SUUMvdoBBgGY5y5jE22sSaSExOKjY-vOSEa4qFrPJoXUIUgNhKpYx0kCY7E9-m8Ic/s320/reid.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Como Jano, pero diferente.</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">S</span></b>egundo texto del maestro Bourdieu aparecido en <i>Le Monde Diplomatique</i> (Argentina) y extractado de 'Les deux faces de l'Etat' de la antología <i>Sur l'Etat. Cours au Collège de France. 1989-1992)</i>. Difundo aquí la labor del destacable blog <a href="http://sociologiac.net/">Sociología Contemporánea</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Las Dos Caras del Estado</b></span><br />
<div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;">Por <i>Pierre Bourdieu</i></div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Describir la génesis del Estado es describir la génesis de un campo social, de un microcosmos social relativamente autónomo dentro del mundo social que lo engloba, en el que se juega un juego particular: el juego político legítimo. Tomemos como ejemplo la invención del Parlamento, lugar donde se debate sobre cuestiones que oponen a grupos de interés, reglamentariamente, siguiendo reglas, públicamente. Marx sólo había visto las bambalinas del asunto: el uso de la metáfora del teatro, de la teatralización del consenso, oculta el hecho de que hay personas que mueven los hilos y de que los verdaderos problemas, los verdaderos poderes estarían en otra parte. Hacer la génesis del Estado es hacer la génesis de un campo donde lo político va a actuarse, a simbolizarse, a dramatizarse reglamentariamente.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hay personas que tienen el privilegio de lo universal, pero no se puede tener lo universal sin monopolizar al mismo tiempo lo universal. Hay un capital de lo universalEntrar en este juego de lo político legalizado, legítimo, es tener acceso a ese recurso gradualmente acumulado que es "lo universal", en la palabra universal, en las posiciones universales a partir de las cuales se puede hablar en nombre de todos, del universum, de la totalidad de un grupo. Se puede hablar en nombre del bien público, de lo que es bueno para el público y, al mismo tiempo, apropiárselo. Eso está en el principio del "efecto Jano": hay personas que tienen el privilegio de lo universal, pero no se puede tener lo universal sin monopolizar al mismo tiempo lo universal. Hay un capital de lo universal. El proceso según el cual se constituye esta instancia de gestión de lo universal es inseparable de un proceso de constitución de una categoría de agentes cuya propiedad es apropiarse de lo universal.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><b><span style="font-size: large;">La cultura garantizada</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">La cultura legítima es la cultura garantizada por el Estado, garantizada por esta institución que garantiza los títulos de cultura, que emite los certificados que garantizan la posesión de una cultura garantizadaTomo un ejemplo del campo de la cultura. La génesis del Estado es un proceso durante el cual se opera toda una serie de concentraciones de diferentes formas de recursos: concentración de los recursos de la información (la estadística a través de las encuestas, los informes), de un capital lingüístico (oficialización de un dialecto que es erigido como lengua dominante, de modo que todas las demás hablas son sus formas depravadas, descarriadas o inferiores). Este proceso de concentración va de la mano con un proceso de desposeimiento: constituir una ciudad como capital, como lugar donde se concentran todas esas formas de capital, es constituir la provincia como desposeimiento del capital; constituir la lengua legítima es constituir todas las demás lenguas como dialectos. La cultura legítima es la cultura garantizada por el Estado, garantizada por esta institución que garantiza los títulos de cultura, que emite los certificados que garantizan la posesión de una cultura garantizada. El Estado se encarga de los programas escolares. Cambiar un programa es cambiar la estructura de la distribución del capital, es hacer que se deterioren algunas formas de capital. Por ejemplo, eliminar el latín y el griego de la enseñanza es condenar al poujadismo a toda una categoría de pequeños portadores de capital lingüístico. En todos mis trabajos anteriores sobre la escuela había olvidado por completo que la cultura legítima es la cultura del Estado…</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Al mismo tiempo, esta concentración es una unificación y una forma de universalización. Allí donde estaba estaba lo diverso, lo disperso, lo local, está lo único. En un trabajo que realicé con Germaine Tillion, comparamos las unidades de medida en diferentes pueblos cabilas en una área de 30 km: encontramos tantas unidades de medida como pueblos. La creación de un patrón nacional y estatal de unidades de medida es un progreso hacia la universalización: el sistema métrico es un patrón universal que supone un consenso, un acuerdo sobre el sentido. Este proceso de concentración, de unificación, de integración es acompañado por un proceso de desposeimiento, ya que todos esos saberes, esas competencias que se asocian a estas medidas locales, son descalificadas. En otras palabras, el propio proceso por el que se gana en universalidad es acompañado por una concentración de la universalidad. Hay quienes quieren el sistema métrico (los matemáticos) y quienes son remitidos a lo local. En el fondo, la génesis del Estado es inseparable de la constitución de un monopolio de lo universal, cuyo ejemplo por excelencia es la culturaEl propio proceso de constitución de recursos comunes es inseparable de la constitución de esos recursos comunes como capital monopolizado por parte de quienes poseen el monopolio de la lucha por el monopolio de lo universal. Todo este proceso —constitución de un campo; autonomización de ese campo respecto de otras necesidades; constitución de una necesidad específica respecto de la necesidad económica y doméstica; constitución de una reproducción específica de tipo burocrático, específico respecto de la reproducción doméstica, familiar; constitución de una necesidad específica respecto de la necesidad religiosa— es inseparable de un proceso de concentración y de constitución de una nueva forma de recursos que pasan a pertenecer a lo universal, en todo caso a un grado de universalización superior a los que existían antes. Se pasa de un pequeño mercado local al mercado nacional, ya sea a nivel económico o simbólico. En el fondo, la génesis del Estado es inseparable de la constitución de un monopolio de lo universal, cuyo ejemplo por excelencia es la cultura.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Todos mis trabajos previos pueden resumirse del siguiente modo: esta cultura es legítima porque se presenta como universal, como disponible para todos, porque en nombre de esta universalidad se puede eliminar sin temor a quienes no la poseen. Esta cultura, que aparentemente une pero en realidad divide, es uno de los grandes instrumentos de dominación, porque están aquellos que tienen el monopolio de esta cultura, monopolio terrible puesto que no se puede reprochar a esta cultura ser particular. Incluso la cultura científica no hace más que empujar la paradoja a su límite. Las condiciones de la constitución de este universal, de su acumulación, son inseparables de las condiciones de la constitución de una casta, de una nobleza de Estado, de "monopolizadores" de lo universal. A partir de este análisis, podemos proponernos como proyecto universalizar las condiciones de acceso a lo universal. Por ende, es preciso saber cómo: ¿hay que desposeer a los "monopolizadores" para lograrlo? Claramente, no es por allí donde hay que ir a buscar.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><b><span style="font-size: large;">Intercambios simbólicos</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Para ilustrar lo que he dicho sobre el método y el contenido terminaré con una parábola. Hará unos treinta años en una noche de Navidad, fui a un pequeño pueblo de Béarn para ver un baile de campo. Algunos bailaban, otros no. Algunas personas, de más edad que el resto y con un estilo campesino, no bailaban, hablaban entre sí, disimulaban para justificar su insólita presencia. Deberían estar casados, ya que cuando uno está casado ya no baila. El baile es uno de los lugares de intercambio matrimoniales: es el mercado de bienes simbólicos matrimonialesEl baile es uno de los lugares de intercambio matrimoniales: es el mercado de bienes simbólicos matrimoniales. Había un alto porcentaje de solteros: 50% en el rango de edad de 25-35 años. Intenté encontrar un sistema explicativo de este fenómeno: antes había un mercado local protegido, no unificado. Cuando se constituye lo que llamamos "Estado", hay una unificación del mercado económico a la que el Estado contribuye con su política y una unificación del mercado de los intercambios simbólicos, es decir, el mercado de la compostura, de la ropa, de la persona, de la identidad, de la presentación. Estas personas tenían un mercado protegido, con base local, en el que tenían un control, lo cual permitía una especie de endogamia organizada por las familias. Los productos del modo de reproducción campesino tenían sus chances en ese mercado: seguían siendo vendibles y encontraban jovencitas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En la lógica del modelo que he mencionado, lo que sucedía en ese baile era el resultado de la unificación del mercado de intercambios simbólicos: el paracaidista de la pequeña ciudad vecina que llegaba comportándose con arrogancia era un producto descalificante, que quitaba su valor a ese competidor que es el campesino. Dicho de otro modo, la unificación del mercado, que se puede presentar como un progreso, al menos para las personas que emigran, es decir las mujeres y todos los dominados, puede tener un efecto liberador. La escuela transmite una postura corporal diferente, formas de vestir, etc., y el estudiante tiene un valor matrimonial en ese nuevo mercado unificado, mientras que los campesinos son desclasados. Allí se encuentra toda la ambigüedad del proceso de universalización. En el caso de las jóvenes del campo que parten a la ciudad, que se casan con un cartero, etc., hay un acceso a lo universal. Pero ese grado de universalización superior es inseparable del efecto de dominación. Esta unificación del mercado tiene como efecto prohibir de facto la reproducción biológica y social a toda una categoría de personas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En esa misma época había estado trabajando con un material hallado de casualidad: los registros de las deliberaciones comunales de doscientos habitantes durante la Revolución Francesa. En esa región, los hombres votaban por unanimidad. Llegan decretos que dicen que hay que votar por mayoría. Deliberan, hay resistencias, hay un bando y otro bando. Poco a poco gana la mayoría: tiene tras de sí lo universal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Hubo grandes discusiones en torno a este problema planteado por Tocqueville en una lógica de continuidad/discontinuidad de la Revolución. Sigue habiendo un verdadero problema histórico: ¿cuál es la fuerza específica de lo universal? Los procedimientos políticos de esos campesinos de tradiciones milenarias muy coherentes fueron arrastrados por la fuerza de lo universal, como si se hubieran inclinado ante algo más fuerte lógicamente: procedente de la ciudad, una puesta en discurso explícita, metódica y no práctica. Se han convertido en provincianos, en locales.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Las actas de la deliberaciones se transforman: "Habiendo decidido el prefecto…", "El Ayuntamiento se ha reunido…". La universalización tiene como revés un desposeimiento y una monopolización. La génesis del Estado es la génesis de un lugar de gestión de lo universal y a la vez de un monopolio de lo universal y de un conjunto de agentes que participan del monopolio de hecho de esa cosa que, por definición, pertenece a lo universal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<br />
<u>Fuente</u>: <a href="http://sociologiac.net/2012/01/15/las-dos-caras-del-estado-otro-texto-inedito-de-pierre-bourdieu-al-castellano/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+sociologia+%28Sociolog%C3%ADa+Contempor%C3%A1nea%29&utm_content=Yahoo%21+Mail">Sociología Contemporánea</a>.<br />
<br />
<br />
<br />
</div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-19476168827367829772012-01-15T13:53:00.006-03:002012-01-17T14:52:40.402-03:00La Opinión Pública<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZb6o59P68fArRRjqvMhBaMgS1eHPQYIRl2zubAcJnEcSq9udYCLGrVj2Dr-MgQgnEqfJJ4Qt2jenQH4XlHEdmACQYKYI8rbpEFKdFxzkP2jzEq1l9fWxxOQYxHY3WzywTLa7aLxpJv5A/s1600/Craigslist08.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZb6o59P68fArRRjqvMhBaMgS1eHPQYIRl2zubAcJnEcSq9udYCLGrVj2Dr-MgQgnEqfJJ4Qt2jenQH4XlHEdmACQYKYI8rbpEFKdFxzkP2jzEq1l9fWxxOQYxHY3WzywTLa7aLxpJv5A/s200/Craigslist08.png" width="200" /></a><span style="font-family: inherit;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><span style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: x-large;">D</span></b>ifundo el artículo publicado entre los trabajos inéditos de Pierre Bourdieu (</span><i>Sur l'Etat. Cours au collège de France: 1989-1992</i>), reproducido por <i>Le Monde diplomatique</i> en su edición argentina.</span></div><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b style="font-size: x-large; text-align: left;">¿Cómo se forma la "opinión pública"? </b><span style="font-family: inherit; text-align: left;">(*)</span></div><br />
<div style="text-align: right;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: right;"><i>Pierre Bourdieu</i></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Un hombre oficial es un ventrílocuo que habla en nombre del Estado: toma una postura oficial —habría que describir la puesta en escena de lo oficial—, habla a favor y en nombre del grupo al que se dirige, habla por y en nombre de todos, habla en tanto representante de lo universal.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La opinión pública es la opinión de los que son dignos de tener una opinión.Aquí llegamos a la noción moderna de opinión pública. ¿Qué es esta opinión pública que invocan los creadores de derecho de las sociedades modernas, sociedades en las cuales el Derecho existe? Tácitamente, es la opinión de todos, de la mayoría o de aquellos que cuentan, de aquellos que son dignos de tener una opinión. Pienso que la definición patente en una sociedad que se dice democrática, es decir donde la opinión oficial es la opinión de todos, oculta una definición latente, a saber, que la opinión pública es la opinión de los que son dignos de tener una opinión. Hay una especie de definición censitaria de la opinión pública como opinión ilustrada, como opinión digna de ese nombre.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La lógica de las comisiones oficiales es crear un grupo así constituido que exhiba todos los signos exteriores, socialmente reconocidos y reconocibles, de la capacidad de expresar la opinión digna de ser expresada, y en las formas establecidas. Uno de los criterios tácitos más importantes para seleccionar a los miembros de la comisión, en especial a su presidente, es la intuición que tiene la gente encargada de componer la comisión de que la persona considerada conoce las reglas tácitas del universo burocrático y las reconoce: en otras palabras, alguien que sabe jugar el juego de la comisión de manera legítima, que va más allá de las reglas del juego, que legitima el juego; nunca se está más en el juego que cuando se va más allá del juego. En todo juego existen las reglas y el fair-play. A propósito del hombre <i>kabil </i>(1), o del mundo intelectual, yo había empleado la fórmula: la excelencia, en la mayoría de las sociedades, es el arte de jugar con la regla del juego, haciendo de ese juego con la regla del juego un supremo homenaje al juego. El transgresor controlado se opone completamente al herético.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El grupo dominante coopta miembros a partir de índices mínimos de comportamiento, que son el arte de respetar la regla del juego hasta en las transgresiones reguladas de la regla del juego: el decoro, la compostura. Es la célebre frase de Chamfort: "<i>El Gran Vicario puede sonreír sobre un tema contra la Religión, el Obispo reír con ganas, el Cardenal agregar lo que tenga que decir</i>" (2). Cuanto más se asciende en la jerarquía de las excelencias, más se puede jugar con la regla del juego, pero ex officio, a partir de una posición que no admita ninguna duda. El humor anticlerical del cardenal es supremamente clerical.</div><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">La verdad de todos</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">La opinión pública siempre es una especie de doble realidad. Es lo que no puede dejarse de invocar cuando se quiere legislar sobre terrenos no constituidos. Cuando se dice “Hay un vacío jurídico” (expresión extraordinaria) a propósito de la eutanasia o de los bebés de probeta, se convoca a gente que trabajará aplicando toda su autoridad. Dominique Memmi (3) describe un comité de ética [sobre la procreación artificial], compuesto por personas disímiles —psicólogos, sociólogos, mujeres, feministas, arzobispos, rabinos, eruditos, etc.— cuyo objetivo es transformar una suma de idiolectos (4) éticos en un discurso universal que llene un vacío jurídico, es decir que aporte una solución oficial a un problema difícil que trastorna a la sociedad —legalizar el alquiler de vientres, por ejemplo—. Si se trabaja en ese tipo de situación, debe invocarse una opinión pública. En ese contexto, resulta muy clara la función impartida a las encuestas. Decir "las encuestas están de nuestra parte", equivale a decir "Dios está de nuestra parte", en otro contexto.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Una de las propiedades de las encuestas consiste en plantearle a la gente problemas que ella no se plantea, en sugerir respuestas a problemas que ella no se ha planteado; por lo tanto, a imponer respuestas. Pero el tema de las encuestas es engorroso, porque a veces la opinión ilustrada está contra la pena de muerte, mientras que los sondeos están más bien a favor. ¿Qué hacer? Se forma una comisión. La comisión constituye una opinión pública esclarecida que instituirá la opinión ilustrada como opinión legítima en nombre de la opinión pública —que, por otra parte, dice lo contrario o no piensa nada (lo que suele ocurrir a propósito de muchos temas)—. Una de las propiedades de las encuestas consiste en plantearle a la gente problemas que ella no se plantea, en sugerir respuestas a problemas que ella no se ha planteado; por lo tanto, a imponer respuestas. No es cuestión de sesgos en la construcción de las muestras, es el hecho de imponer a todo el mundo preguntas que se le formulan a la opinión ilustrada y, por este hecho, producir respuestas de todos sobre problemas que se plantean sólo algunos; por lo tanto dar respuestas ilustradas, puesto que han sido producidas por la pregunta: se han creado para la gente preguntas que no existían para ella, cuando lo que realmente le importaba, era la cuestión en sí.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Voy a traducirles sobre la marcha un texto de Alexander Mackinnon de 1828 extraído de un libro de Peel sobre Herbert Spencer (5). Mackinnon define la opinión pública; da la definición que sería oficial si no fuera inconfesable en una sociedad democrática. Cuando se habla de opinión pública, siempre se juega un doble juego entre la definición confesable (la opinión de todos) y la opinión autorizada y eficiente que se obtiene como subconjunto restringido de la opinión pública democráticamente definida: <i>"Es ese sentimiento sobre cualquier tema que es cultivado, producido por las personas más informadas, más inteligentes y más morales de la comunidad. Esta opinión se extiende gradualmente y es adoptada por todas las personas con alguna educación y sentimiento que conviene a un Estado civilizado"</i>. La verdad de los dominantes deviene la de todos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><b><span style="font-size: large;">Cómo legitimar un discurso</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">En los años 1880, en la Asamblea Nacional se decía abiertamente lo que la sociología tuvo que redescubrir, es decir, que el sistema escolar debía eliminar a los niños de las clases más desfavorecidas. Al principio se planteaba la cuestión, pero luego fue totalmente reprimida ya que, sin que se lo pidiera, el sistema escolar se puso a hacer lo que se esperaba de él. Entonces, no hubo necesidad de hablar sobre el tema. El interés del retorno sobre la génesis es muy importante, porque en los comienzos hay debates donde se dicen con todas las letras cosas que, después, aparecen como provocadoras revelaciones de los sociólogos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El reproductor de lo oficial sabe producir —en el sentido etimológico del término: producere significa "hacer avanzar"—, teatralizándolo, algo que no existe (en el sentido de lo sensible, visible), y en nombre de lo cual habla. Debe producir eso en nombre de lo que tiene el derecho de producir. No puede no teatralizar, ni dar forma, ni hacer milagros. Para un creador verbal, el milagro más común es el milagro verbal, el éxito retórico; debe producir la puesta en escena de lo que autoriza su decir, dicho de otra manera, de la autoridad en nombre de la cual está autorizado a hablar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"<i>Manejar sabiamente una lengua es practicar una especie de hechicería evocatoria</i>" —Baudelaire. Encuentro la definición de la prosopopeya que estaba buscando: "Figura retórica por la cual se hace hablar y actuar a una persona que es evocada, a un ausente, a un muerto, un animal, una cosa personificada". Y en el diccionario, que siempre es un formidable instrumento, se encuentra esta frase de Baudelaire hablando de la poesía: "Manejar sabiamente una lengua es practicar una especie de hechicería evocatoria". Los letrados, los que manipulan una lengua erudita —como los juristas y los poetas—, tienen que poner en escena el referente imaginario en nombre del cual hablan y que ellos producen hablando en las formas; tienen que hacer existir eso que expresan y aquello en nombre de lo cual se expresan. Deben simultáneamente producir un discurso y producir la creencia en la universalidad de su discurso mediante la producción sensible (en el sentido de evocar los espíritus, los fantasmas —el Estado es un fantasma…—) de esa cosa que garantizará lo que ellos hacen: "la nación", "los trabajadores", "el pueblo", "el secreto de Estado", "la seguridad nacional", "la demanda social", etc.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Percy Schramm mostró cómo las ceremonias de coronación eran la transferencia, en el orden político, de ceremonias religiosas (6). Si el ceremonial religioso puede transferirse tan fácilmente a las ceremonias políticas mediante la ceremonia de la coronación, es porque en ambos casos se trata de hacer creer que hay un fundamento del discurso que sólo aparece como auto-fundador, legítimo, universal porque hay teatralización —en el sentido de evocación mágica, de brujería— del grupo unido y que consiente el discurso que lo une. De allí el ceremonial jurídico. El historiador inglés E. P. Thompson insistió en el rol de la teatralización jurídica en el siglo XVIII inglés —las pelucas, etc.—, que no puede comprenderse en su totalidad si no se considera que no es un simple artefacto, en el sentido de Pascal, que vendría a agregarse: es constitutiva del acto jurídico (7). Impartir justicia en un traje convencional es arriesgado: se corre el riesgo de perder la pompa del discurso. Siempre se habla de reformar el lenguaje jurídico sin nunca hacerlo, porque es la última de las vestiduras: los reyes desnudos ya no son carismáticos.</div><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">Puro teatro</span></b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Una de las dimensiones más importantes de la teatralización es la teatralización del interés por el interés general; es la teatralización de la convicción del interés por lo universal, del desinterés del hombre político —teatralización de la creencia del sacerdote, de la convicción del hombre político, de su fe en lo que hace—. Si la teatralización de la convicción forma parte de las condiciones tácitas del ejercicio de la profesión del clérigo —si un profesor de filosofía tiene que aparentar creer en la filosofía—, es porque ello constituye el homenaje esencial del oficial-hombre a lo oficial; es lo que hay que agregarle a lo oficial para ser un oficial: hay que agregar el desinterés, la fe en lo oficial, para ser un verdadero oficial. El desinterés no es una virtud secundaria: es la virtud política de todos los mandatarios. Las locuras de los curas, los escándalos políticos, son el desmoronamiento de esta especie de creencia política en la cual todo el mundo actúa de mala fe, ya que la creencia es una suerte de mala fe colectiva, en el sentido sartreano: un juego en el cual todo el mundo se miente y miente a los otros sabiendo que se mienten. Esto es lo oficial… [<u>Traducción</u>: Teresa Garufi]</div><br />
<br />
<br />
<b><u>Notas</u></b>:<br />
<br />
(*) El original francés:<i> "La fabrique des débats publics"</i>.<br />
(1) Alusión a un estudio etnológico que Bourdieu realizó sobre los beréberes kabiles.<br />
(2) Nicolas de Chamfort, Maximes et pensées, París, 1795.<br />
(3) Dominique Memmi, "Savants et maîtres à penser. La fabrication d’une morale de la procréation artificielle", Actes de la recherche en sciences sociales, Nº 76-77, 1989, p. 82-103.<br />
(4) Del griego idios, "particular": discurso particular.<br />
(5) John David Yeadon Peel, Herbert Spencer. The Evolution of a Sociologist, Londres, Heinemann, 1971. William Alexander Mackinnon (1789-1870) tuvo una larga carrera como miembro del Parlamento británico.<br />
(6) Percy Ernst Schramm, Der König von Frankreich. Das Wesen der Monarchie von 9 zum 16 (8) Jahrhundert. Ein Kapital aus Geschichter des abendlischen Staates (dos volúmenes), H. Böhlaus Nachf, Weimar, 1939.<br />
(7) Edward Palmer Thompson, "Patrician society, plebeian culture", Journal of Social History, vol. 7, Nº 4, Berkeley, 1976, p. 382-405.<br />
<br />
<br />
<u>Fuente</u>: <a href="http://sociologiac.net/2012/01/15/texto-inedito-de-pierre-bourdieu-como-se-forma-la-opinion-publica/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+sociologia+%28Sociolog%C3%ADa+Contempor%C3%A1nea%29&utm_content=Yahoo%21+Mail">Sociología Contemporánea</a><br />
<br />
<br />
</div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-90904292727690018442012-01-05T18:21:00.003-03:002012-01-08T11:48:25.569-03:00El Reaccionario Democrático.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizBEBSx-HQxCYHGJzXdf7ZLzoEGAb3XEFV4UkYJAaZr1MPTh9dwHSqCkpewMJK_DiN0922WNEHD5WdgTyBGio-Abf_e-MRz7ozILo6Ul9FxzB0h505zOhDmPdLtbe0ovfJXzB_0eJp_jw/s1600/le-fantome-de-la-liberte-1-1024.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a></div><div style="text-align: left;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizBEBSx-HQxCYHGJzXdf7ZLzoEGAb3XEFV4UkYJAaZr1MPTh9dwHSqCkpewMJK_DiN0922WNEHD5WdgTyBGio-Abf_e-MRz7ozILo6Ul9FxzB0h505zOhDmPdLtbe0ovfJXzB_0eJp_jw/s1600/le-fantome-de-la-liberte-1-1024.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizBEBSx-HQxCYHGJzXdf7ZLzoEGAb3XEFV4UkYJAaZr1MPTh9dwHSqCkpewMJK_DiN0922WNEHD5WdgTyBGio-Abf_e-MRz7ozILo6Ul9FxzB0h505zOhDmPdLtbe0ovfJXzB_0eJp_jw/s320/le-fantome-de-la-liberte-1-1024.jpg" width="320" /></a></div><b><span style="font-size: x-large;">P</span></b>arece que la democracia también tiene la culpa de que uno de los elementos más subversivos que existen haya aparecido. No piensen en bombas, ideas revolucionarias, dispositivos táctico-estratégicos de asalto a palacios de gobierno. No. Hay uno más dañino y que seguramente muchos no lo señalan como tal: la comedia. Se dice incluso, que los comediantes, sin la democracia, tal vez no hubiesen aparecido. La razón está en que las primeras comedias en occidente, acontecieron por las tierras de la antigua Grecia, donde se la concibió como una comedia costumbrista, algo que, claramente, precisa de la libertad de expresar una crítica.<br />
<br />
Hubo unos pioneros, como en todos los demás casos. Eran Epicarmo, Crátino y Eupolis, que se servían del teatro para burlar, parodiar y molestar a partidos, políticos e ideas. Por supuesto, el gran Pericles, quien les dió la posibilidad de ser (como de los demás ciudadanos que gobernaron en todo el período democrático) no se salvó de ser objeto de esas burlas. Eran las reglas del juego: por eso no pensemos que los comediógrafos no eran democráticos, sino que eran escritores buscando el éxito -como todos los demás-, y, en este caso, eso se conseguía críticando el orden constituido. Por eso, si éste era democrático, las comedias serían sin duda aristocráticas y conservadoras para oponérsele (curiosamente, nada más democrático que este ejercicio).<br />
<br />
Hubo un comediógrafo que inventó la comedia de sátira política, o sea que era, definitivamente, palabra mayor: se llamó Aristófanes, y era un reaccionario de familia noble rural (siempre ensimismado, hasta se atrevía a mostrar su simpatía por Esparta, con la que los griegos lucharían en larga guerra). En 450 a. C., la democracia no era la del período dorado de Pericles, sino la de Cleón 'el Curtidor'. Aristófanes no podía dedicarse a la tragedia, que lo obligaba a ciertos temas, sino a la comedia, que le permitiría enfrentarse al presente. Como si la parodia no alcanzase, la tradición dionisíaca de las procesiones fálicas, presente en todo el teatro, hacía que la comedia tuviese un lenguaje de lo más procaz. Hubo un caso que comenzó en 470 a. C. con Epicarmo y continuó con sus seguidores, los que a fuerza de usar palabras soeces, lograron que en 400 a. C. se promulgase una ley para frenar esa prodigalidad de palabras brutales. No controlaron igual a la sátira política, y por eso Crátino hizo de Pericles las burlas más extremas y Ferécrates se cansó de exaltar la tradición aristocrática contra el avance democrático. Otro escritor notable fue un amigo (y luego enemigo) de Aristófanes: Eupolis, con quien se alternaron entre atacar el régimen y el trabajo del otro.<br />
<br />
[La comedia era un género menor y subsidiario, sólo un apéndice de la tragedia, que, al igual que muchas películas taquilleras del género hoy en día, se la toleraba por lo que rendía en la taquilla. Algunas, carecían de trama, y se representaban sólo por los gags e imitaciones mordaces que hacían.]<br />
<br />
Aristófanes, este reaccionario que ejercía derecho tan democrático, llegó a subirse al escenario con el indumento del <i>strategos</i>, mientras Cleón, en la audiencia, asistía a su burla. Hasta llegó a aplaudirlo, sólo que luego lo denunció y lo hizo multar. Una vez pagada, Aristófanes no dudó en escribir otra comedia, con el mismo personajes -obviamente-, pero esta vez lo ridiculizaba mucho más -obviamente-. Cleón la vió, pero esta vez no se puso quisquilloso.<br />
<br />
Hasta aquí, Aristófanes se metía con politicos (no menciono a la democracia, porque ella no era lo mismo que hoy consideramos acerca de ella y la comparación sería dudosa). Y, criticar políticos se torna un pecado bien venial si pensamos en los siglos en que hemos padecido su indolencia. Pero Aristófanes se ocupó de otros asuntos (tal vez más sensibles a los que fuimos criados en a mitad occidental, tan inoculada de la cultura grecorromana): el racionalismo laico creciente -al que veía responsable del declive de la religión-, lo que lo llevó a poner en el escenario a sofistas, a Anaxágoras y su amigo Sócrates (como en 'En Las Nubes', donde aparece vestido de «tendero del pensamiento»). Otra víctima fue Eurípides, a quien deploraba con pasión, así que lo mandó al matadero del escenario con las ridiculeces más completas (incluso <i>post mortem</i>!). Con él, atacaba el progresismo y cierto 'feminismo' que bregaba por una sociedad igualitaria. O sea, nada de corrección política, como verán.<br />
<br />
Aristófanes tenía tantas groserías disponibles para ofrecer como Crátino. Aún cuando defendía la religión, se dio el lujo de parodiar a los Misterios eleusinos, a Dionisio, y hasta a Zeus. De hecho, no se ponía rojo de apelar a calumnias y difamación. Era, como tantos otros, un hombre brillante que se volvía imbécil cuando se trataba de los hombres y situaciones que detestaba. Eso hizo que las tramas sean muchas veces un simple pretexto. No obstante lo anterior, también se dice que (y preparense, porque es fuerte): <b>jamás se comprenderá a Atenas si no se lee a Aristófanes. </b>En su obra están desparramadas las costumbres, las miserias, las modas atenienses. Es el Dickens que mostró lo mejor y lo peor que tenía Atenas.<br />
<br />
La comedia de sátira política murió mientras Aristófanes aún vivía (ya saben: muchos excesos traen muchas censuras) y, como en el cliché de la tragedia del escritor, Aristófanes murió escribiendo comedietas sentimentales. Peor imposible.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div></div></div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-67460042383763578312012-01-02T19:27:00.000-03:002013-01-27T19:56:57.437-03:00Sin título (XXIII)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<i>Si hay violencia en nuestros corazones, es mejor ser violentos que ponernos el manto de la no violencia para encubrir la importencia'.</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<i><br />
</i><br />
<div style="text-align: right;">
Mahatma Gandhi</div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-503815098517747862012-01-02T18:33:00.002-03:002012-01-02T19:36:58.101-03:00El Enigma de Sam Spade II<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSlda-YrrhvEmLGf3xDy8knFEG-lw-A-thuxl9dHp_4NdmWb6-0pjQLPWyvxZ3eg43ck_Gbxr-6XYbTKRrl3Nd5mXKsI8AQv4en0Sb0iFMHAnLqrG8GORY0yWQO8kFOiwKoRvAnsTxzc/s1600/combatwifi3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKSlda-YrrhvEmLGf3xDy8knFEG-lw-A-thuxl9dHp_4NdmWb6-0pjQLPWyvxZ3eg43ck_Gbxr-6XYbTKRrl3Nd5mXKsI8AQv4en0Sb0iFMHAnLqrG8GORY0yWQO8kFOiwKoRvAnsTxzc/s320/combatwifi3.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Flitcraft </i>entró en un túnel. <br />
Cuando salió, estaba de nuevo en la entrada.</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-large;">V</span></b>eamos qué se ha visto en la historia de este reincidente en su propia vida llamado <i>Flitcraft</i>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tal vez lo más simplón que puedo pensar en relación a esa historia, es también evidente: me refiero al telón de fondo que presentan muchas historias de Hammett, encuadrado en ese azar ciego que rodea nuestras vidas. Por eso, <i>Flitcraft </i>se vuelve 'riesgoso' (es decir, vive una vida arriesgada, completamente diferente de la que había construido antes del incidente), aunque con el tiempo, poco a poco, se va <i>ordenando </i>a su viejo orden (valga la redundancia). Consecuentemente, Spade muestra que la gente no cambia con facilidad, y que si lo hace, pues tarde o temprano retornará al antiguo patrón. En relación a esto -o al menos, no tan alejado de esta idea-, he escuchado algunos análisis que ligan la historia a cierta lectura existencialista de la vida (en relación al principio que las personas somos lo que de nosotros hacemos). De este modo <i>Flitcraft, </i>que era un buen esposo y hombre de negocios, luego de la entropía a la que se vio expuesto cuando cayó esa viga cerca suyo, reaccionó con una vida también entrópica, pero sólo hasta que progresivamente retornó a lo que él era: un padre de familia devoto y un prolijo hombre de negocios... Ya pensando más en relación con la novela y los eventos que en ella suceden, el episodio de <i>Flicraft</i> es una muestra de una cosmovisión que Spade predica y además practica en su trabajo: él increpa los enigmas que debe resolver desordenando más las cosas y viendo los resultados (recordemos la mentira absurda que obliga a creer a la policía luego de la riña que mantienen <span style="text-align: left;">Brigid O’Shaughnessy</span> y Cairo). En pocas palabras, <b>crea más desorden para encontrar algún orden</b>. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Si pienso en los buenos análisis ajenos con que me he topado, encuentro en el de <a href="http://gratzindustries.blogspot.com/2008/05/flitcraft-parable.html" style="text-align: left;">Alan Gratz</a><span style="text-align: left;"> una de las primeras (y groseras) ideas que expuse arriba: no importa cuán alocadas se tornen las cosas, finalmente, retornarán a su orden. Otra posibilidad que señala Gratz es que Spade declare, por medio de la acción de <i>Flitcraft, </i>que la vida humana no es más que un conjunto de hábitos, de rutinas. Y por eso se interesa en<b> las 'inconsistencias tontas' que todos practicamos, porque son las que muestran como realmente somos</b>. En un sentido diferente, el autor t</span><span style="text-align: left;">ambién expone una idea más simple, ligada a la trama y no a la existencia humana, donde Spade estaría deciéndole a </span> <span style="text-align: left;">Brigid O’Shaughnessy</span><span style="text-align: left;">, a través de una parábola, que ella<b> es una mentirosa incurable, y que en algún momento, lo traicionará. </b>La idea final implica que la interpretación última de esa historia está en cada uno de nosotros, y que así decidiremos si es <b>una apología del quiebre de reglas o bien nos demuestra, con algo de amargura, que es en vano intentar quebrarlas...</b></span></div><div style="text-align: left;"><br />
</div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;">En el caso de <a href="http://chrisroutledge.co.uk/writing/the-flitcraft-parable/">Christopher Routledge</a>, la historia adquiere una importancia brutal: se convierte, sencillamente, en una <b>metáfora de la vida moderna</b>. Mientras el reincidente <i>Flitcraft </i>vive bajo el nombre de </span><i>Charles Pierce</i> habiendo conseguido sólo re-adaptarse a la misma forma a una vida que ya tenía, Spade no para de sobreponerse al azar de la vida -no se deja 'llevar por la corriente'-, demostrando <b>tener el control.</b> Dos ideas en la trama refuerzan este argumento: Cuando Spade le aclara a Brigid que no se deje guiar por una idea equivocada pensando que es un corrupto cualquiera cuando no lo es -aunque esa imagen pueda favorecerle en su trabajo trayéndole casos mejor remunerados y facilitándole el trato con enemigos- <span style="text-align: justify;">('</span><i>Don’t be too sure I’m as crooked as I’m supposed to be. That kind of reputation might be good business – bringing in high-priced jobs and making it easier to deal with the enemy.’</i>); y al final, antes de entregarla, cuando le asegura que no será su bufón (<i>‘I won’t play the sap for you’</i>). Por esta razón, Spade exalta tanto la ingenuidad de <i>Flitcraft </i>que acabó adaptándose a lo mismo... Además del detalle menos profundo de que éste era el tipo de hombre que se asienta con un empleo y una familia, mientras Sam es lo contrario. </div><br />
</div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;">Para <a href="http://bostonreview.net/BR25.1/lehman.html">David Lehman</a>, el asunto de Flitcraft implica, definitivamente, la disposición existencial de Spade. Digo 'existencial' en el sentido de que Sam sabe que la vida no es 'racional' y por tanto, él no se molestará en serlo (dado que el azar nos rodea, no hay modo de predecir si alguna viga o un trozo de edificio podía caer del cielo). Y también se destaca aquí cierta similitud con respecto al trabajo detectivesco en sí mismo: se parte de una situación de ordenada, para desajustarse violentamente ('cae una viga') y luego retorna (o se restaura, depende el caso) a la situación de pasividad inicial (o sea, el caso se resuelve). </span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;">Es interesante el destaque que hace <a href="http://www.thrillingdetective.com/non_fiction/e011.html">Josef Hoffmann</a> de un dato nada menor: Cuando <i>Flitcraft </i>rearma su vida, lo hace bajo una nueva identidad, con el nombre de <i>Charles Peirce, </i>homónimo del </span>filósofo pragmático norteamericano pionero de la semiótica, a quien Hammett había leído. En un análisis minucioso, parece que los métodos de Pierce encuentran asidero en las acciones del propio Spade: sólo para dar un ejemplo, <span style="text-align: right;">Peirce pensaba que el significado de un pensamiento debía ser cotejado en sus propias consecuencias mientras Spade siempre predicaba que debía ser juzgado por sus resultados... Pierce también consideraba que era preciso revisar su sistema de búsqueda de la verdad cada vez que se hacía una innovación semántica, al igual que un detective no debe adherirse a verdades perennes a medida que va descubriendo más y más hechos... </span><br />
<span style="text-align: right;"><br />
</span><br />
<span style="text-align: right;"><br />
</span><br />
<span style="text-align: right;">En fin, eso es algo -seguro que no todo-, de lo que se ha pensado sobre la curiosa historia de <i>Flitcraft</i>. Definitivamente, recomiendo consultar la última fuente, que encuentra diversos paralelos con la lectura y comprensión hammettiana de la vida... No tiene desperdicio.</span><br />
<span style="text-align: right;"><br />
</span></div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div style="text-align: left;"><div style="text-align: right;"><br />
</div></div></div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2337365985376389619.post-86518529336187939772012-01-01T20:08:00.002-03:002012-01-04T13:09:30.731-03:00El Enigma de Sam Spade<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKuyKm7CXfo6mqet6NrfX81xMqRYsYYF80vLoTmtMxDRdpqSlesjc-zwATBUT8Fo3HHK8GZUj7kI2WL3JzNGM9vAEXGveca9xO7U9nwz6ZNKEBb8A_QjRJ1BfAkvMpg8yeRHSxFnfUwzA/s1600/Jonathan+Zawada.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: inherit;"><img border="0" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKuyKm7CXfo6mqet6NrfX81xMqRYsYYF80vLoTmtMxDRdpqSlesjc-zwATBUT8Fo3HHK8GZUj7kI2WL3JzNGM9vAEXGveca9xO7U9nwz6ZNKEBb8A_QjRJ1BfAkvMpg8yeRHSxFnfUwzA/s320/Jonathan+Zawada.bmp" width="320" /></span></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: inherit;">Lo uno y lo otro se reflejan para definirse.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: inherit; font-size: xx-small;">[Foto de Jonathan Zawada]</span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">A</span></b><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">l igual que una buena historia a la que antes me referí (acerca de Charles Chaplin impotente de imitarse a sí mismo), esta es una historia impresionante, pero la verdad que no me atrevería a agregarle más adjetivos (y este último, lo pienso en el sentido más laxo posible, con el interés de que atraiga la lectura... Luego de hacerlo, confío en que la historia se abra por sí misma y acabe por colocarse en el lugar de ser recomendable, antes que comentable). </span></span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; font-size: 12pt;"><br />
</span><br />
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: inherit; font-size: 12pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;">Como tantas otras obras que traen dentro una historia inigualable (<i>El Proceso</i> de Kafka, <i>Trilogía de New York</i> de Paul Auster, etc.), <i>El Halcón Maltés</i> de Samuel Dashiel Hammet trae una 'yapa' interna que sería imposible describir. El protagonista es un sujeto -¡ vaya si estaba <i>sujeto</i>!- al que el protagonista de la novela, Sam Spade, refiere casi sin solución de continuidad con lo que venía haciendo en la trama (y que, por supuesto, parece fuera de lugar... hasta que le encontramos su significado en la trama, claro). </span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Ante de comenzar a contarlo, Spade se había sentado en un sillón junto a la mesa, y sin más comenzó contarle a Brigid algo que le había ocurrido unos años antes en el Noroeste. Sam hablaba en tono corriente, sin énfasis pero sin pausas, y, de vez en cuando, repetía una frase modificándola ligeramente, como si tuviera gran importancia que cada detalle quedara relatado exactamente tal y como ocurrió. La chica le escuchó, al principio, sin mucha atención -tal vez más sorprendida de que le estuviera contando aquello por los motivos que tuviese para hacerlo-, que interesada en lo que narraba. Pero esto cambiará, a medida que la historia deviniese, y poco a poco fue sintiendo más interés, hasta terminar casi inmóvil, escuchando. El asunto trataba acerca de (...) <i>Un hombre </i><i>llamado Flitcraft salió un día de su oficina de corredor inmobiliario para ir a comer. Salió y jamás volvió. No acudió a una cita que tenía a las cuatro de la tarde para jugar al golf, a pesar de que fue idea suya concertarla y de que lo hizo solamente media hora antes de salir para comer. Su mujer y sus hijos nunca más le volvieron a ver. El matrimonio parecía feliz. Tenía dos hijos, dos niños varones, uno de cinco años y otro de tres. Flitcraft era dueño de su casa en un buen barrio de las afueras de Tacoma, de un «Packard» nuevo y de los demás lujos que denotan el éxito feliz de una vida en Estados Unidos. Flitcraft había heredado 70.000 dólares de su padre, y el ejercicio de su profesión </i><i>de corredor inmobiliario aumentó aún más su peculio, que ascendía a unos 200.000 dólares en el momento de su desaparición. Sus asuntos estaban en buen orden, aunque existían entre ellos algunos aún pendientes; el hecho de que no hubiera tratado de concluirlos era una clara prueba de que no había preparado su desaparición. Por ejemplo, un negocio que le hubiera supuesto un bonito beneficio iba a concluirse al día siguiente al de su desaparición. Nada indicaba que llevara encima más de cincuenta o sesenta dólares en el momento de esfumarse. Sus costumbres, durante los últimos meses, eran lo suficientemente conocidas como para descartar cualquier sospecha de vicios ocultos o de la existencia de otra mujer en su vida, aunque tanto lo uno como lo otro cabía dentro de lo posible. <span style="background-color: #93c47d;"> —<b>Desapareció </b>—dijo Spade— <b>como desaparece un puño cuando se abre la mano</b></span></i><span style="background-color: #93c47d;"> </span>(...) <i>B</i><i>ueno, eso ocurrió en 1927 yo estaba trabajando en una de las grandes agencias de detectives de Seattle. Un día se nos presentó la señora de Flitcraft y nos dijo que alguien había visto en Spokane a un hombre que se parecía prodigiosamente a su marido. Fui allí. Y, efectivamente, era Flitcraft. Llevaba viviendo en Spokaneun un par de años bajo el nombre de Charles, nombre de pila, Pierce. Era propietario de un negocio de automóviles y tenía unos ingresos de veinte o veinticinco mil dólares al año, una esposa, un hijo de menos de un año y una buena casa en un buen barrio de las afueras de Spokane. Solía jugar al golf a las cuatro de la tarde durante la temporada. Spade no había recibido instrucciones acerca de la que debía hacer si encontraba a Flitcraft. Estuvo charlando con él en la habitación del hotelDavenporth. Flitcraft no sentía remordimientos de ninguna clase. Había dejado a su familia en posición desahogada, y su conducta le parecía completamente razonable. Lo único que parecía preocuparle era hacerle comprender a Spade que, efectivamente, se había conducido razonablemente. Nunca había contado a nadie todo aquello, y, por tanto, hasta ahora no había necesitado explicar a ningún interlocutor que su conducta había sido sensata. Y en ese momento estaba procurando hacerlo.—Bueno, yo le comprendí —dijo Spade a Brigid—, pero su mujer no. Todo aquello le pareció estúpido. Puede que lo fuera. En cualquier caso, la cosa acabó bien. La mujer no quería escándalos; y después de la faena que él le había hecho -'faena' según ella-, no quería saber nada de Flitcraft. Así que se divorciaron discretamente y todo el mundo contento. Lo que le ocurrió a Flitcraft fue lo siguiente. Cuando salió a comer pasó por una casa aún en obras. Todavía estaban poniendo los andamios. </i><b style="font-style: italic;">Uno de los andamios cayó a la calle desde una altura de ocho o diez pisos y se estrelló en la acera.</b><i> Le cayó bastante cerca; no llegó a tocarle, pero sí </i><b style="font-style: italic;">arrancó de la acera un pedazo de cemento que fue a darle en la mejilla</b><i>. Aunque sólo le produjo una raspadura, </i><b style="font-style: italic;">todavía se le notaba la cicatriz </b><i>cuando le vi. </i><b style="font-style: italic;">Al hablarme de ella se la acarició, se la acarició con cariño. </b><i>Naturalmente, el susto que se llevó fue grande, me dijo; pero la verdad es que sintió más sorpresa que miedo. Me contó que </i><b style="background-color: #93c47d; font-style: italic;">fue como si alguien hubiera levantado la tapa de la vida para mostrarle su mecanismo».</b><i> Flitcraft h</i><b style="font-style: italic;">abía sido un buen ciudadano, un buen marido y un buen padre, no porque estuviera animado por un concepto del deber,</b><i> </i><b style="font-style: italic;">sino </b><i>sencillamente porque era un hombre que se desenvolvía más </i><b style="font-style: italic;">a gusto estando de acuerdo con el ambiente.</b><i> Le habían educado así. La vida que conocía era algo limpio, bien ordenado, sensato y de responsabilidad. Y ahora, una viga al caer le había demostrado que la vida no es nada de eso. Él, el buen ciudadano, esposo y padre, </i><b style="font-style: italic;">podía ser quitado de en medio entre su oficina y el restaurante por una viga caída de lo alto.</b><i> Comprendió que </i><b style="font-style: italic;">los hombres</b><i> mueren así, por azar, y que </i><b style="font-style: italic;">viven sólo mientras el ciego azar los respeta</b><i>». Lo que le conturbó no fue, primordialmente, la injusticia del hecho, pues lo aceptó una vez que se repuso del susto. Lo que le conturbó fue </i><b style="background-color: #93c47d;">descubrir que al ordenar sensatamente su existencia se había apartado de la vida en lugar de ajustarse a ella.</b><i> Me dijo que, tras caminar apenas veintepasos desde el lugar en donde había caído la viga, comprendió que no disfrutaría nunca más de paz hasta que no se hubiese acostumbrado y adaptado a esa nueva visión de la vida. Para cuando acabó de comer ya había dado con el procedimiento de ajuste. Si una viga al caer accidentalmente podía acabar con su vida, entonces él cambiaría su vida, entregándola al azar, por el sencillo procedimiento de irse a otro lado. Me dijo que quería a su familia como los demás hombres quieren corrientemente a las suyas; pero le constaba que la dejaba en buena posición, y el amor que tenía por los suyos no era de la índole que hace dolorosa la ausencia. —Se fue a Seattle —continuó Spade— aquella misma tarde, y desde allí a San Francisco. Anduvo vagando por aquella región durante un par de años, hasta que un día regresó al Noroeste, se estableció y se casó en Spokane. Su segunda mujer no se parecía a la primera físicamente, pero las diferencias entre ellas eran menores que sus semejanzas. Ya sabe usted, mujeres las dos, de esas que juegan decentemente al bridge y al golf y que son aficionadas a las nuevas recetas para preparar ensaladas. No lamentaba lo que había hecho. Le parecía razonable. <b>No creo que nunca llegara a darse cuenta de que llevaba la misma clase de vida rutinaria de la que había huido al escapar de Tacoma.</b> Y sin embargo, eso es lo que me gustó de la historia. <b style="background-color: #93c47d;">Se acostumbró primero a la caída de vigas desde lo alto; y no cayeron más vigas; y entonces se acostumbró, se ajustó a que no cayeran.</b></i></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Inquietante. La primera vez que la leí, me resultó una historia imposible de quitarme de la cabeza, no por su estructura o por algún detalle, sino por su significado... Siempre pensé que me faltaba una, dos o veinte lecturas más, y, finalmente, lograría unirla a algún detalle de la novela y el círculo del significado se cerraría. Pero no la he releído esas veinte veces (pero sí unas seis o siete), aunque ahora que lo hago de nuevo, tampoco le encuentro mucho <i>enlace natural </i>con algún otro dato... </span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Refugiándome con aquéllo de 'mal de muchos, consuelo de tontos', encontré que esta parábola ha desvelado a más de uno (y que seguramente el pillo de Hammett así la dejó, cual pista, para que alguien la suture y arme una 'historia' de ese componente suelto. Escribió como lo haría quien conoce toda una realidad a unos mediocres detectives que tienen que armarla, para dar cuenta de lo sucedido. Y nos dejó boquiabiertos y pensando...).</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: inherit;">Para que este post no se haga eterno (aunque es un pecado que ya he cometido innumerables veces aquí, y que sé volveré a cometer), dejemos para el próximo esos análisis interesantes (lo que nos indica que son, obviamente, <b>ajenos</b>)... </span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br />
</span></div></div><div class="blogger-post-footer">http://www.willshakespeer.blogspot.com</div>Options for your wellneshttp://www.blogger.com/profile/03211187002216819997noreply@blogger.com0